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西欧中世纪修女院的产生与发展探略 总被引：3，自引：0，他引：3
贺璋瑢 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,6(6):22-29
修女院的宗教生活可以说是西欧中世纪女性的宗教生活中最具特色的体现。为进一步了解西欧中世纪女性的精神生活，可从基督教禁欲主义的思想渊源、修女院的产生与发展、修女院的日常生活、修女院的功能与作用等方面进行探讨。 相似文献
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贺璋瑢 《华南师范大学学报(社会科学版)》2012,1(1):105-111
《老子》一书中有明显的崇阴尚柔倾向,其性别意识主要体现在书中关于“牝”、“雌”、“母”一类雌性比喻和老子的水观中.《老子》的“言说”是中国人骨子里根深蒂固的性别意识的源头之一.老子的性别意识对中国传统的性别文化有深刻影响,为我们今天思考人类社会中男女之关系、建立男女之间的和谐的性别关系有积极的启示意义. 相似文献
3.
贺璋瑢 《华南师范大学学报(社会科学版)》1999,5(5)
该文是作者在“宗教史”选修课的教学实践中运用情境教学的手段来提高教学质量的尝试。即在教学中力图加强学生的主体作用,创造和谐、民主、开放的教学环境和师生关系融洽的教学氛围;同时采取生动新颖、多渠道的教学形式与多媒体的教学手段,通过具体场景的体验,激起学生的学习兴趣和积极的情感。 相似文献
4.
贺璋瑢 《华南师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
董仲舒在《春秋繁露》中主要是从阴阳的角度来看待两性之间的关系的。在他看来,天既是宇宙万物的最高本源,也是社会等级秩序和伦理准则的唯一来源,当然也是男女关系的伦理准则的唯一来源。董仲舒对先秦儒学的性别意识有继承和发展,其继承体现在以阴阳来比附男女,其发展体现在通过阴阳五行的相生相克学说来解释男人和女人的关系,且这种解释里有了更多的“神秘主义”的意味。 相似文献
5.
贺璋瑢 《华南师范大学学报(社会科学版)》2006,(6):22-27,38
本文主要论述《易传》在宇宙论的基础上建立起关于性别的形而上学，这种性别的形而上学主要体现在：一、阴阳是宇宙和人类两性关系与社会生活的基础。二、刚柔——阴阳的特性与男女两性的理想气质。三、合和——阴阳与男女两性的理想关系。《易传》的性别形而上学有其积极意义。 相似文献
6.
贺璋瑢 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,42(1):128-136
中国儒家经典中的性别意识最为集中、最为系统、最为完备的表述体现在有关"礼"的文献、尤其是《礼记》中。文章对《礼记》中性别意识的具体内容、理据进行了具体阐述,并在此基础上对《礼记》中的性别意识进行了评析。指出:对女性规范最多的《礼记》中仍有一些值得肯定的积极内容,如对夫妇有义与夫妇有敬的强调即使在今天看来也仍有其积极意义。 相似文献
7.
贺璋瑢 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(3)
《旧约&;#8226;圣经》中对古代希伯来人的婚姻生活的方方面面,如婚姻的本质、婚姻的爱情基础、婚姻的程序、离婚的规定以及对社会中处于弱势群体的的女性的权益的保障等均有翔实的记载,人们从这些记载中既可以发现其对婚姻的一种既现实又合理的灵活态度,又可以体味到对婚姻的神圣意义的理解,进而而使我们对现代人的婚姻有一番反省和审视…… 相似文献
8.
贺璋瑢 《历史教学(高校版)》1983,(11)
莫罕达斯·卡尔姆昌德·甘地(Gandhi, Mohandas Karamchand)是印度现代史和亚非拉民族解放运动史上有重大影响的历史人物,他被视为印度民族的"伟大的灵魂",长期以来一直受到印度人民的普遍尊敬.1869年10月2日,甘地生于印度西海岸的波尔班达尔一个官僚兼商人的家庭,从小受到印度教的熏陶,曾在伦敦研读法律.从伦敦回国后,甘地在孟买做律师工作.1893年,在南非一家印度大商业公司任法律顾问.他在国内外不仅亲眼看到,而且也亲身遭受到殖民者的 相似文献
9.
贺璋瑢 《华南师范大学学报(社会科学版)》2005,6(6):46-51
女性主义神学研究的兴起与同一时期的女性主义运动、黑人神学以及拉美解放神学的兴起密切相关。女性主义神学研究的具体内容主要包括对基督教传统的批判和对基督教信仰的重塑,具有一定的积极意义。但女性主义神学研究也存在着过激之处,其在理论上的建树还比较欠缺。 相似文献
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