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郭庆堂 《聊城师范学院学报》2011,(2):365-365
宗教作为一个对人类社会影响持久而深远的现实存在，是任何政冶势力所不容忽视的。世界各国政府无一不重视宗教政策的制定和实施。对现实问题的研究一定离不开对历史的回顾和反思。以史为鉴，可以知兴替。马莉博士的《现代性视阈下民国政府宗教政策研究》一书正是一本对民国时期政府宗教政策进行系统回顾和反思的专著。 相似文献
2.
通过对西哲史上人学路向的演绎，凸显马克思主义哲学人学划时代意义。传统 的误读迫使我们不得不“回到马克思”，真正把握住“现实的人的活动”这一实践定义的精髓，而要做到这一点，必须从实践的积极与消极功能来展示。这两种功能如若真正得到张显，就足以人格好没有先验的预设，也没有最终的完成，而始终处于生成中，从而要求现实的人沉入生存，承受起那生命中不能承受之轻。这一承载使人认识到并从实践中接受“人望远是在途中” 相似文献
3.
传统存在论中的视觉化倾向导致了存在的遗忘。闲言、好奇和两可等此在(Dasein)沉沦于世的现象遮蔽了此在本真生存的可能性。本文从听对话语的组建作用，对闲言、好奇和两可的封闭性的开启，对良知召唤的领会三个方面。论证了倾听是此在朝向本真生存的根本方式。 相似文献
4.
海德格尔认为。人的存在乃是走向死亡的存在，即“向死而在”。死亡是此在的终点。然而。作为此在的终点的死亡。不间断地贯穿于人的存在中。死亡是人的存在的聂固有、最根本、最亲自、最本已的可能性。因为没有人可以代替别人去死，也没有人可以剥夺别人的死亡。直面死亡应成为此在由非本真状态向本真状态过渡的桥梁。承受死亡，体验死亡，“先行到死亡中去”，勇敢地承担起责任与自由，这才是人的存在的本真性。只有“直面死亡”。才能懂得生存的意义。才能更有意义的生存。 相似文献
5.
郭庆堂 《聊城师范学院学报》2005,(4):3-5
构建和谐社会，政治、经济、法制、文化建设固然重要，但最重要的是形成合理的社会结构。社会有没有一个稳定的、台理的层次结构，特别是有没有一个庞大的、坚强的中产阶层，是能否建成和谐社会的关键。过多的金钱固然会使人发生异化，过度的贫穷也会使人的心灵发生扭曲。亚里士多德在深入研究了古希腊诸城邦政制后指出，一个城邦如果穷人为多数，就会建立一个平民政体；如果富人和贵族占优势，就会产生寡头政体。这两种政体往往缺少公共利益和平等原则，甚至还会出现僭政。 相似文献
6.
教育是以人为本的事业,高校思想政治教育必须坚持以人为本的原则,立足于学生个人发展的实际,面向社会发展的需求,努力培养和提高大学生的政治素质、品德情操素质、心理素质、事业素质,才能培养出德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。 相似文献
7.
郭庆堂 《聊城师范学院学报》2001,(3):16-22
中国的哲学思想尽管非常古老，但作为系统化或专业学样门类的哲学却是20世纪初产生的。20世纪中国哲学可分为三个时期：从世纪初到1949年新中国建立是中国哲学“学着讲”的时期；从1949年到1978年改革开放是中国哲学“照着讲”的时期；从1978年到世纪末是中国哲学“接着讲”的时期。中国人在哲学上当了一个世纪的学生，在21世纪应该毕业了，有资格、有条件、有必要“自己讲”哲学了。 相似文献
8.
知识经济与创造教育 总被引：1，自引：0，他引：1
郭庆堂 《聊城师范学院学报》1999,(2):58-62
知识经济时代创造型劳动者,而我国现存的高等教育模式则是主要培养知识继承型和知识理解型劳动者。因此,我国的高等教育应该借鉴西方的创造教育模式,建构自己的创造教育模式,培养即将来临的知识经济时代所需要的创造型劳动者。 相似文献
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