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“党的群众路线”作为一个科学范畴，由“价值意蕴”“途径方式”“目标导向”三部分有机组成一个整体。 相似文献
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高国希 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(14):24-28
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》提出,要构建大中小学有效衔接的德育体系,把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点,关心每一个学生,促进学生主动地、生动活泼地发展,尊重教育规律和学生身心发展规律, 相似文献
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关于思想政治教育方法的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
高国希 《思想政治教育研究》2011,(3):31-34
思想政治教育方法论既指这个学科特有的一整套方法与步骤,又指对这一学科的研究方法进行的理论分析和逻辑建构。思想政治教育不是描述性的,而是价值性、规范性的,带着特有的立场和观点。它是一定的社会提供的政治教育方式,是使社会中的个体或群体接受那些能帮助他们理解政治制度运作的信息、信念、态度、价值,并指导他们自己在这一框架内行动的方式。概念分析与运行逻辑是思想政治教育研究的起点,理性思维与逻辑推理的方法、个人——共同体结合的方法、榜样楷模示范的方法等,都是行之有效、合乎理想政治教育逻辑的方法,应当加以深入研究。 相似文献
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论思想政治教育的目标与途径 总被引：1，自引：0，他引：1
高国希 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(11):4-9
思想教育意在提高境界,政治教育意在提高政治认同,作为价值教育、意识形态教育,二者密切联系,但并不重合。思想政治教育是要铸就一种品质,让行动者在活动中自主选择,它起于行为,稳定于习惯,伴随着情感,依托理智,化为品质,升华于信念,体现于理想。按照从低到高的层次性,思想政治教育可以划分为行动规范培养、德性品格养成、政治价值认同等层次。这是一个不断递进的梯次,它们既是目标,又是实施思想政治教育应当注重的途径。 相似文献
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高国希 《思想理论教育(上半月综合版)》2005,(11)
教育可以分为科学教育和公民教育。科学教育是以理性探究真理的学问,不受特殊社会和政治环境的影响;公民教育是为了陶冶社会成员的人格,造就公民身份,是“有意识的社会再造”(conscioussocialreproduction,古德曼语)。 相似文献
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人类进入了人工智能的时代。有不少人相信并担心，人类用智慧所创造的智能，已让人类自身逐步陷入机器的控制。大数据掌控了人类的行动轨迹，算法和程序成为人类的重要生存工具，人终将被智能机器裹挟着前行。如何在人工智能时代保持人的独立性，如何摆正人与机器的关系，不使人被新工具所奴役，这是人类在这个时代需要思考的问题，也是教育的重要命题。
“人是环境的产物”，人类漫长的发展史揭示了人类进步的核心。人的适应性是人类存在和发展的基础条件。适应性的本质是协调与抗争，是一种置身于客体的主体创造。改变环境的过程，就是人的活动过程，并由此也改变了人自身。在这个过程中，人必定改变并重构各种关系，包括人与环境的关系、人与工具的关系以及人与人的关系等。人类的适应性，外显为人类顽强的征服力和改造力，这种独特的能力帮助人类自身不断强大，但也由此导致了某种错觉，即人拥有作用于一切客体的征服性，人能改变或建设所有的关系——这种错觉在很大程度上影响着我们对教育的理解，“为了未来而准备”让很多人期望通过教育获得这种能力。事实上，人类真正的适应性是一种作用于自我的征服和斗争，所有的创新和发展，都是人类认知与经验的自我突破。人的创造，以物质或非物质形态的成果，开启着自我保护和自我建设的机制，这种机制极大促进了人类的适应、发展、扩张，构成了人类的文明。对教育而言，不仅要传承和学习这些保护机制与文明成果，更多地还要让学习者反思人类在此过程中的代价和教训，尤其是作为社会人的责任。
正如马克思指出的，“既然是环境造就人，那就必须以合乎人性的方式去造就环境。既然人天生就是社会的，那他就只能在社会中发展自己的真正的天性”。教育是人类社会可以创设模拟环境的实践活动。因此，教育的使命并不在于教给人们掌握应对的技能与方法，更不是教给人们记住某种知识体系的概念，人工智能终究会打破人类的局限，重新设置人类知识的储存、接受方式。当人类摆脱了传统的学习内容和方式时，教育应表现出怎样的存在意义？教育已经刻不容缓地要把关注的重点从个体的能力转向整体的价值，凸显人类的独立性与价值性。
人工智能是人类进步的产物，将深刻改变未来社会的生产力要素。但作为一种人类的延伸功能，人工智能将导致个体人的极大分化。个体人的适应性不同，差异会逐步加大，如果人工智能使个体人的能力逐步弱化，这将是人类社会的退步。教育应该激发个体人的不同潜力，让人而不是智能机器成为支持社会多样性的基础。教育要实现人的个体关怀，让人成为社会的主人。约瑟夫·奥恩提出“防范机器人(robot-proof）”教育，就是指培养我们人类的独特性。
这是一个多元的社会，必定支持多样性的存在，但人类终究是命运共同体。作为人的社会，教育要引导人们构建一致性的共同价值。当前人类比任何时候都需要建立仁爱、友善、公正、互助等价值观。这不仅是主体间的要求，也是主客体间的要求。随着人类创设的环境发生变化，人类面临的考验越来越多，越来越严峻。对人类而言，很多问题没有地域与种族的界限，是人类的共同问题。技术可以多种，制度可以多样，文化可以多元，但人性立场应该一致。在由人类和技术引发的高风险社会，教育比任何时候都更迫切地需要关注对人的研究，让每一个身处不同文化背景的个体，都能秉持健全的立场、科学的精神与独立的人格，成为真正的人。 相似文献
9.
造就现代公民资格——公民教育视野下的“思想道德修养与法律基础”课程建设 总被引：1，自引：0，他引：1
高国希 《思想理论教育(上半月综合版)》2005,(6):30-32,46
教育可以分为科学教育和公民教育。科学教育是以理性探究真理的学问，不受特殊社会和政治环境的影响；公民教育是为了陶冶社会成员的人格，造就公民身份，是“有意识的社会再造”(conscious social reproduction，古德曼语)。 相似文献
10.
高国希 《思想理论教育导刊》2012,(8):50-55
党的十七届六中全会作出了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,这一《决定》阐述了党的理论的许多重要问题,对于中国特色社会主义理论研究与教育,提出了新要求。教师要深刻理解新精神,准确认识和把握推进社会主义核心价值体系,将十七届六中全会精神落到教学实处。 相似文献