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太极拳的古代经典拳谱多次提到了“气”和“劲”，近代的太极拳前辈们尤其强调练太极拳要用“劲”，要“用意不用力”。这“气”究竟是什么？这“气”与气功之“气”、中医所说的人体生理之“气”是一回事吗？这“气”能在中医所说的十四经脉中流行吗？ 相似文献
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（接上期）
（4）西山悬磬
中国传统文化，包括中医，将人的五脏六腑与阴阳、五行、方位、天干等相配合；脏腑互为表里，其中大肠与肺分属阳阴和天干的庚辛，又同属于五行的金和方位的西，所以肺可称为阴金、金脏或西脏；汉语自古以来都有借代修辞，如以“西湖”代“杭州”，以“巾帼”代“妇女”，以“秋波”代“美女的目光”等等，歌中“西山”中的“西”即肺脏，“山”即借代指人的胸部。 相似文献
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太极拳的古代经典拳谱多次提到了"气"和"劲",近代的太极拳前辈们尤其强调练太极拳要用"劲",要"用意不用力"。这"气"究竟是什么?这"气"与气功之"气"、中医所说的人体生理之"气"是一回事吗?这"气"能在中医所说的十四经脉中流行吗?这"气"能放出体外攻击人 相似文献
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一、太极拳＂醉梦境＂的提法不符合经典拳谱与现代科研
太极拳锻炼时的精神状态应该怎样？2009年第12期《精武》杂志上有人提出：＂任何太极有成者都必须进入醉梦境,否则不会有效＂,不仅认为＂醉梦境是养生太极之大门,不入此门则无以养生＂,而且认为＂不进入醉梦境就不能算入拳境＂,还说：＂所说大师精神抖擞是从外观上看,从内察必已进入醉梦境。＂还引述有人说打拳＂似梦游＂。这些说法正确吗？ 相似文献
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慈善组织的公信力既是慈善组织宗旨理念、服务质量和行为能力的体现,也是公众对慈善组织信任度和满意度的综合反映.慈善组织的公信力不仅直接关系到慈善组织的成长,而且直接关系到慈善事业的发展程度.可以说,公信力是慈善组织成长的基石.慈善组织的内部管理机制失灵和外部监督力弱化,是当前慈善组织公信力危机的两大致因.制度建设是增强慈善组织公信力的治本之策：一是要实现慈善组织管理的制度化、规范化和标准化;二是要加强对慈善组织的监督力度. 相似文献
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上世纪三十年代，唐豪先生断然否定传统太极拳源流观，破天荒提出太极拳是二、三百年前十七世纪明末清初时温县陈家沟一隐退老人陈王廷所创造的观点，其几乎唯一的证据是《陈氏家乘》所载陈王廷一首词中“闷来时造拳”这句词语。唐豪自言“予十余龄失学，考据一道，初未敢望”（见唐豪、顾留馨著《太极拳研究》140页），由于他古文基础低，看不懂全首词的整体意思，误将“造拳”理解为“创造拳术”，从而一口认定“太极拳为陈王廷所创造”。 相似文献
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江汉大学现代艺术学院视觉设计系平面设计专业,在今年包装、广告、书籍、VI四大方向149个毕业作品中,有91件作品是书籍设计。视角丰富、创作多元,文化气息浓郁,这是今年书籍设计方向三大亮点。而关注民生民情、关注新闻时事、关注弱势群体,是我们引导学生去做的方向。下面就请大家随着我一同来目睹这些作品的风采吧。 相似文献
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<正>（接上期）六、为什么发生传承错误杨澄甫先生有的传人所传承于杨澄甫先生的这个揽雀尾掤与杨澄甫先生书中所述既不一致,还违反了太极拳理法而练用不符,开启了以讹传讹。其实,现在传播的传统杨式太极拳大架套路这样的有错误的拳式还是不少的。由此可见,现在有的人认为杨澄甫先生所有传人相互不同的套路练法都是正确的没有优差对错之分而称之为“一人一太极”,这种说法是不正确的。那么,为什么会发生这种情况？这也是有必要探究的,分析于下。 相似文献