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从文化发展的民族性和时代性看中国少数民族教育问题 总被引：2，自引：0，他引：2
当前中国少数民族教育没有能够实现少数民族文化发展的民族性和时代性，实施多元文化整合教育将有力地推动少数民族地区在实现现代化的道路上实现民族文化发展的民族性和时代性。 相似文献
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黄金结 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):25-29
在跨文化背景下，参与西部计划的大学生志愿者具备一种类似于救世主的身份和角色，他们对此也加以认同，所以他们普遍具有一种“救世主心态”。救世主心态由于脱离了现实而造成诸多不良后果。大学生志愿者应放下救世主心态，并根据当地社会的期待做好志愿服务。 相似文献
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<正>每一个句子、每一篇文章都有着自己的关键词语,文化也是如此。文化之中的关键词语往往能更好地展示它所隶属的文化。偏远山区的教师不仅仅生活于当地人创造的文化之中,而且他们也 相似文献
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黄金结 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):43-48
国外教育志愿服务相关研究主要涉及社区教育、学生志愿服务、未成年人成长和保护、志愿服务组织等四个方面,重点探讨如何满足服务对象的需求、如何发挥志愿服务的育人功能、如何实现对志愿服务组织的有效管理等问题。相比而言,国内教育志愿服务研究存在一定的差距,亟需拓宽领域、明确重点、挖掘深度、多学科互动和对话。 相似文献
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"90后"大学生研究是当前大学生思想政治教育理论研究的热点。从概念表述、群体特点、具体特征、影响因素和教育对策等五个方面对现有的研究成果进行梳理。认为现有研究面临与"80后"大学生研究的关系困扰、多学科交融中的身份迷失、多成果表象下的价值缺位等三大困境。提出今后研究应在继承"80后"大学生研究的基础上实现超越,在多学科交融中彰显思想政治教育学科主导地位,在现实裹挟和学术旨趣之间保持应有的张力。 相似文献
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大学生思想政治教育场域本质上是相关主体所处的各位置间存在的客观关系网络,是大学生思想政治教育的社会文化再生产的空间场所。探讨大学生思想政治教育场域,实质上就是从关系的角度,去思考大学生思想政治教育。包括与权力场域相对的场域位置;各位置间的客观关系结构;千差万别的惯习。为提升大学生思想政治教育的实效性,除发挥场域内相关主体的整体功效之外,关键在于场域与大学生既有的惯习间要形成一种交融状态。 相似文献
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"大学生志愿服务西部计划"是一项促进受援地文化变迁的项目,主流文化与西部贫困地区文化借助于这个平台而相互接触;受援地寻求的是"主动变迁";国家对西部贫困地区实施"指导性变迁".大学生志愿者从主流文化区来到亚文化区,他们从事的是一项跨文化的志愿服务,他们应该采取跨文化的志愿服务模式. 相似文献
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黄金结 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(5):26-31
志愿服务与思想政治教育是两种不同的事物,自成系统,互不隶属,拥有各自的功能。尽管如此,但是二者之间可以进行能量交换,形成最为常见的两种结构：其一,互不隶属的二者互取所需,相互促进;其二,思想政治教育化志愿服务为自己的子系统,志愿服务则以思想政治教育为母体,发挥育人功能。高校思想政治教育机构应积极加强与志愿组织的合作,大力开展大学生志愿服务活动,充分发挥志愿服务的育人作用。 相似文献
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自2003年,大学生志愿服务西部计划启动以来,一大批优秀青年大学生奔赴祖国的西部,追逐自己的人生价值。新一批的西部志愿者马上就要奔赴西部了。作为该计划派出的第一批"两年期"志愿者,我 相似文献
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瑶山的大部分瑶族学生要经历三个学业阶段,即1～4年级、5～6年级和初中等3个阶段,在5～6年级这个阶段学生往往会出现厌学、辍学和低学业成就等现象.文化震惊是导致这些现象的主要原因之一.学校应采取积极措施对从村小或一师一校到乡上读书的学生进行教育,变学生被动适应为主动适应新学校的环境. 相似文献
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