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周福岩 《辽宁教育行政学院学报》2001,18(1):86-90
耿村故事展现了民众伦理意识中"命"、"福"观念的表现形态及其内在矛盾,"命"、"福"观念为人们提供面对挫败的心理适应工具.但它把挫败原因归结为他人、天意和自己不可控制的外在力量和因素.因此总是引向辨白推脱而非悔过自责,阻绝了道德反思与追求的进路.片面的"崇福"培养了一种重占有的生存态度和社会性格的非生产性接受取向,而命运观则是道德虚无主义的前奏."福"、"命"相联的思想还使现世的伦理规范面临被相对化的危险. 相似文献
2.
周福岩 《周口师范学院学报》2001,18(1):54-57
普罗普的故事形态学研究强调了系统描写相对于发生学研究的优先性。然而其角色和功能分析取消了内容成分，导致了文本的极端缩减。20世纪60年代，列维*斯特劳斯针对普罗普的方法问题撰文申明结构与形式的差异，指出了普罗普故事研究中的形式主义因素特征。他认为形式主义的困境在于它不能重构其本身由以出发的经验。就口承文化传统研究而言，普罗普的故事形态学及斯特劳斯的批评在对民间叙事作品的描述与分类及文本与语境的关系等问题上给人以多方启示。普罗普试图捕捉内在于民间故事的自治原则，而斯特劳斯则试图发现隐匿于作品(如神话)背后的观念形态。 相似文献
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周福岩 《沈阳教育学院学报》2001,3(1):9-13
耿村民间故事集中展现了民众伦理意识中神鬼信仰的表现形态及其内在矛盾,民众的神鬼信仰主要是巫术性质而非伦理性质的,它在很多方面保留着上古自然宗教的禁忌主义特征.其中道德意义上的"善"和非道德意义上的"善"彼此否定,难以统一.在神鬼与人的关系中,民众没有把神鬼想象为"至善"者,它们除了肯定日常德范以外,不再向众生指示更高的道德理想.这种以现世为归宿的信仰形态不需要培养一种非日常的生存态度,也难以成为引诱人们"走出"自己日常生活的意识形态力量. 相似文献
4.
近年来,随着网络技术的迅猛发展和因特网的广泛普及,信息与网络的安全形势日趋严峻和复杂化,各种计算机安全事件也不断发生。网络安全问题变得日益突出,NIDS用来监视网络数据流动情况,当入侵发生时能够提供报警。详细的分析了一个基于Linux的用于用户层包捕获的系统独立的API接口Libpcap库,并给出了利用Libpcap设计基于包捕获的应用程序的应用框架。最后对该框架进行了具体实现。 相似文献
5.
表演理论与民间故事研究 总被引：5，自引：0，他引：5
周福岩 《鞍山师范学院学报》2001,3(1):10-14
作为一种理论方法 ,表演理论开辟了民间口头叙事研究的新视野。它缩小了文学批评和民间传承与闲暇生活研究间的距离。本文从口承文艺的特征出发评价其优劣得失。力图获得一定程度的方法论自觉 ,以便找到一条对故事研究来说更加合理、更富操作意义的阐释途径 相似文献
6.
周福岩 《辽宁广播电视大学学报》2001,2(1):49-50
本文通过耿村民间故事讨论民众社会伦理意识中"义"的表现形态及其内在矛盾,认为"义"所具有的面对面的互惠本质使之难以成就真正的"共同体德行".它不能为民众提供评价社会现象的稳定道德立场和统一价值判断. 相似文献
7.
周福岩 《周口师范高等专科学校学报》2001,18(1):54-57
普罗普的故事形态学研究强调了系统描写相对于发生学研究的优先性。然而其角色和功能分析取消了内容成分，导致了文本的极端缩减，20世纪60年代，列维．斯特劳斯针对普罗普的方法问题撰文申明结构与形式的差异，指出了普罗普故障研究中的形式主义因素特征，他认为形式主义的困境在于它不能重构其本身由以出发的经验，就口承文化传统研究而言，普罗普的故事形态学及斯特劳斯的批语在对民间叙事作品的描述与分类及文本与语境的关系等问题上给人以多启示，普罗普试图捕捉内在于民间故事的自治原则，而斯特劳斯则试图发现隐匿于作品（如神话）背后的观念形态。 相似文献
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