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文章依据JJF1059-2012《测量不确定度评定与表示》技术规范,分析了影响校准二级工作用铂铑30-铂铑6热电偶误差的不确定度因素.从而计算出合成不确定度和扩展不确定度,为二级工作用铂铑30-铂铑6热电偶校准的可靠性提供了保证. 相似文献
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有一篇很美的文章,题目漂亮,故事更耐人寻味:就像平静的湖面落下一枚银币,突然的声响,惹得满教室的花朵晃动起来。靠窗那排坐在最后的学生,弄碎了一块小镜子。这是上午的第二节课,老师的讲述已停下来,学生们正进行课堂练习。有初冬的阳光从窗外涌进来,流淌在摊开着的课本上的字里行间。在教室的课桌间来回踱步,看长长短短的七排秀发及秀发下亮晶晶的目光,捕捉沙沙的写字声合成的音乐,男老师感觉到自己好像一个农民在田间小憩,擦汗的同时聆听着庄稼的拔节之声。一个小姑娘心爱的小镜子摔坏了。教室里低低地有了议论:“臭美!扮啥酷呀!”“上课怎么能照镜子?” 相似文献
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禅宗是佛教东传以来一直绵延到今天较为重要的一脉,也被认为是真正中国化了的佛教或者说是中国佛教的最主要的代表之一,是佛教本土化的典型。如果说在中国本土曾经有一个“儒道互补”的话,那么唐宋以后的禅儒交融,使禅家思想渗透到了中囱的文化领域。本文从观念层面就禅宗对人文精神世界之影响,尤其是对士大夫生命反省的影响做了简要阐释。 相似文献
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李洪卫 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(3):16-18
"现代性"研究是否已成为显学或许还有争议,但不同学科的递进切入,关联论题的相继展开,向中国问题域的拓展推进昭示着研究的深入与状景的可观;另外,近年来,关于中国哲学学科的反思性研究也呈高涨之势,如关于中国哲学的"合法性"问题的讨论等等,这种反思性关切愈发透出学术界试图将中国哲学向更深广处推进的渴望. 相似文献
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李洪卫 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(3):25-28,41
自由意志在消极层面是非依赖性状态,从积极层面讲是自主选择的状态,与人在道义上的责任性联系在一起,是一种"二阶愿望"能力.康德在设定"自由意志"之存在的同时,却无力使人们将这种抽象的主体的自由的"规定"真正在人身付诸实现,关键在于他还没有将这种道德意志真正内在化,与生命自身的良知性的动力统一起来.在王阳明那里,道德理性与人的内在的道德情感本体是同一的,良知本体的自我裁断和自我意志冲动,使人的身心之间、知行之间的冲突协调并成为一个统一体,使道德理性在人身现实化,是为自由意志的真正实现. 相似文献
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立志是儒学修养的前提和功夫,也以此特质区别于知识性学术,尤受阳明重视,并与其身心一体、以心导之思想相一致。阳明认为立志于为学首先是定向与植根,所谓“植根”就是播种,它是心灵纯化的方向和起点,“致良知”之“致”即立志。立志犹如舟舵、马衔,收拾身心并构成为学动力和恒力;立志又是定心,志定心收气凝。而人生并不怕科举功名,就怕消磨转移理想意志、立志不真切。立志是个体道德生命即良知的最初释放,是道德意志的最初真正展示和逐步坚固化,志立而不移就是从“致良知”到“良知致”。立志贵在专注,专于天理而非朱子的“持敬”,个人在专心主一的过程中,涵养精神,调理气机,使理气通达,上达天道,“精一”既是矢的又是功夫。 相似文献
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