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中医药学是中国传统文化中最具特色和保存最为完整者,又是唯一继续发挥着功能并仍旧产生着影响的中国学术.儒家文化乃中医药学的精神家园.儒学的思想精华从人本精神、天人合一、阴阳五行、执中权时、君子人格等五个方面指导和成就了中医药学.近百多年来,中医药学随同其文化母体--儒家文化一起不断遭受打击与围剿乃至扼杀.当今,"回归自然"渐成风潮,文化多元、科学多元成为共识,"针灸热"、"中医热"遍及五洲,中医药学迎来了千载难逢的新机遇.中医药学的现代发展并不等于"西医化","中西医结合"只是中医现代发展的一种模式或方向.中医药学的振兴最终还期待以儒学为主体的中国文化的复兴. 相似文献
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在中国现代文化史上，重庆与北京、上海一样，都有过文化辉煌时期。北京为“五四新文化”运动的发祥地，上海为“左翼文化运动”策源地，重庆为抗战文化的中心文坛，三地都在不同时期为中华民族的民族解放及文化事业的发展发挥过重要作用。无疑，重庆之于抗战文化举足轻重... 相似文献
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汉初统治者采用黄老学说作为治国之圭皋。集中体现黄老思想的《黄帝四经》是研究黄老学说的重要典籍,其中的《经法》篇对于法制的具体阐述集中体现了黄老学说的法律思想。其余各篇中也有法律思想的具体表述。《黄帝四经》的法律思想同儒家法律传统之间存在诸多契合点,但也存在明显的差异性。在后世的发展中,黄老思想已融入以儒家为主流的帝制政治法律思想体系之中,并成为后世一些具体法律制度的理论来源。 相似文献
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儒家义利观与中国民法文化俞荣根中国古代不曾有过成文的民法典，民法文化不发达、不成熟，这些都是不争的事实。至于如何说明这一现象背后的原因，则论者见仁见智，各有千秋。大多数论著都提到了农业自然经济、适应这种自然经济的家庭──家族型宗法社会结构、高度中央集... 相似文献
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俞荣根 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2001,27(6):122-128
陈抟、周敦颐、程颐、谯定、来知德等著名易学大师在巴渝大地的学术活动，使易文化与巴渝文化共生共荣，进而形成巴渝易文化。巴渝易文化有三个特点：（一）是一种民间易学、隐士易学，而非书斋易学、学者易学、官方易学；（二）以象数易为主体；（三）驳杂多元，与道教文化、佛教文化、鬼神文化、巫文化相互冲击又相互交融。 相似文献
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毛泽东阶级论法学观的变化与价值重估 总被引：2，自引：0，他引：2
俞荣根 《四川师范大学学报(社会科学版)》1995,(2)
毛泽东的阶级斗争工具法律观属于马克思主义法学的范畴，是我国尚处于大规模的群众性阶级斗争时期的产物，在历史上曾起过积极的作用。但在我国社会主义革命完成之后，毛泽东却进而提出了“以阶级斗争为纲”的基本路线，用以统帅一切，使法律秩序和法制建设遭到忽视。在“文化大革命”中，又提倡“造反”、“砸烂”，否认“法律面前人人平等”，从而造成了社会主义法制的极大破坏。 相似文献
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立法质量评估是统一法治框架下的监督立法行为,在质量立法时代,立法质量评估也是立法修改、废止的前提。我国地方立法机关在实行立法后评估中遇到了理论与制度上难题,而对于立法后评估的内容,标准和主体的正确理解,将产生良好的评估效果,并有利于改进立法工作。 相似文献
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俞荣根 《五邑大学学报(社会科学版)》2014,(1):1-6
1925年,梁启超深情回顾其家乡茶坑“乡治”实况,为后世留下了中国南方农村“乡治”传统的历史记载。村民自治是建设社会主义法治国家的重要组成部分,茶坑“乡治”对当下的村民自治仍有借鉴意义。梁氏的茶坑“乡治”是研究、发掘传统“乡治”制度与文化的宝贵文献,“茶坑”作为梁氏笔下“乡治”的村名,应打造成为“乡治”文化的名片。 相似文献
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天理、国法、人情的冲突与整合──儒家之法的内在精神及现代法治的传统资源 总被引：1，自引：0，他引：1
中国自秦汉至清末的两千多年中,社会性质未变,政治结构未变,法律体系也未变。有人称之曰：这是一个超稳定的系统。就这个系统的政治法律层面而言,是以儒家之精神为精神的,尽管实际上是“外儒内法”、“阳儒阴法”,但法家的东西毕竟还是上不得台面。那么,在政治法律... 相似文献
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