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杨新立 《高等工程教育研究》2006,(Z1)
电子阅览室提供馆内各种文献信息资源和各种数据库的查询,以及网络信息检索服务,在多媒体教学、科研等方面发挥重要的作用。高校图书馆电子阅览室必须不断深化服务内容,探索新的服务途径和科学的管理方法,充分发挥电子阅览室的作用,以加强读者服务工作。 相似文献
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阐释了“赛会”、“赛会志愿者”、“组织文化”等概念,阐述了志愿精神对于构建和谐社会的意义。通过分析赛会志愿者中存在的问题,提出了构建赛会志愿组织文化及具体措施:在招募志愿者时将志愿组织文化与用人标准结合起来;将志愿精神及组织的价值观贯穿培训的始终;树立志愿组织楷模;塑造志愿组织形象。 相似文献
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杨新立 《内蒙古科技与经济》1999,(2)
我国的亚麻纺织行业在七五、八五两个时期,得到了充足发展。现有亚麻纺织企业３０余家,纺锭１８万枚,布机２０００台,生产规模仅次于前苏联,居世界第２位。亚麻制品出口,以较高年份的１９９４年计,出口亚麻纱１５０００吨,亚麻坯布１５０９７万平方米,创汇２亿美... 相似文献
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生态批评是对文明的批判,包括人与自然的关系、人与人的关系、人类精神异化三方面的判断。在生态批评语境下,《蝇王》是一部关于人类文明起始、发展与自我灭亡的简史,是人类文明发展模式和轨迹的寓言。格尔丁试图通过一群孩子在陌生的海岛上着陆、生存、发展的经历,揭示人类文明产生、发展和最终因为自身征服欲望而灭亡的文明循环范式。本文不是从人性的角度泛泛而论人性善恶,而是从批判文明的高度讨论小说的寓意。 相似文献
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杨新立 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,39(4)
现代性文学关注主体在现代场景下的自我建构体验,探讨主体如何在征服性文明秩序的质询和真实界的逼问下,对生存意义进行自我救赎.主体的自我建构,也就是主体被撕裂于征服性的文明秩序和真实界的原初自我之间.个体融入社会文化秩序完成主体化的过程,首先意味着他被征服性文明秩序质询,沦为符号秩序的俘虏.意识形态为主体的自我建构编制欲望客体的幻象,从而把主体缝合到意识形态网络中.主体建构的结果就是主体远离真实界的本真自我,被符号秩序建构成一个社会化的我.而真实界对原初自我的坚持和对人生意义的叩问,使人拒绝征服性文明的质询、完成独特的人生建构成为可能.但在真实的社会场景中,穿透符号秩序的主体只能作为一种残余而苟活着.人生就是人与大他者永无了结的纠结过程.人最终无法彻底摆脱文明的枷锁,因为人创造了这个枷锁. 相似文献
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