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1.
邓程 《周口师范高等专科学校学报》2002,19(1):46-49
意境不仅是情景交融，而且要有言外之意，象外之象。而象外之象与言外之意有层次上的差异。言外之意体现意象之间的虚实关系。而象外之象是意象内部的虚实关系建立之后的结果，唐代诗歌的代表作是意境的完善体现。 相似文献
2.
对于文学,有三种批评的视线:仰视、俯视与平视。用宗教或理性的态度批评文学,具超越性,是一种仰视或俯视的态度。而中国古代的文学批评则取同情的了解的态度,对文学是平视的的视线。本文肯定平视的合理性,肯定中国古代的文学批评的历史独特性,并深信其远大的前程。 相似文献
3.
邓程 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(2):64-68
西方文化中有根深蒂固的理性传统和宗教传统。中国文化从一开始即对理性和宗教保持距离，从而形成了中国式的独特的思维方式：以兴为中心的思维方式。 相似文献
4.
近代以来的古代诗歌研究从浪漫主义的角度，提炼出许多概念，比如神秘的宇宙意识、永恒、有我与无我等。研究者并以此为标准对古诗进行褒贬，这使古诗面临一个前所未有的尴尬境地。 相似文献
5.
邓程 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(1):63-72
20世纪对新诗格律问题的探讨，大致有三种方式：一为坚持自由诗理论，即不要格律；一为试图通过对古典诗歌的研究，发现古今共同的规律，建立古今通用的理论；另外就是直接照搬西方诗歌的格律理论。但现代汉语与古代汉语的根本差别，即双音节与单音节的差别，最终促使现代汉语取代了古代汉语，新诗取代了古诗，使新诗固定的格律最终成为不可能。 相似文献
6.
邓程 《山东教育学院学报》2006,21(2):48-54
古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国文化对人与自然的关系的处理。与西方文化的天人分裂不同,中国文化中自然既不是人化的自然,同时人也没有消失。王国维的“有我”与“无我”是对西方诗的概括,并不符合中国诗的实际。 相似文献
8.
王朔批评金庸的事件中，对王朔我的第一感觉不错。不过我这里要谈的是，我觉得这场涉及面甚广的争论中体现了中国当代学批评的典型形态，那就是理论先行。 相似文献
9.
邓程 《邵阳师范高等专科学校学报》2002,24(1):53-55
新写实小说在处理题材的态度上及表达的思想感情虽然和传统现实主义有别，但其创伤方法却有本质上的一致，池莉的小说也不例外，但池莉的近作《来来往往》却有所突破，池莉在这篇小说开始利用对立观念的平衡以消除观念过于直露的痕迹。 相似文献
10.
企业资源状况影响新产品开发中决策逻辑的选择,进一步影响新产品开发绩效。基于245份有效样本,检验了网络资源与技术资源对效果逻辑与因果逻辑的不同作用机制,以及两种决策逻辑在企业资源与新产品开发绩效间的中介作用。结果发现：网络资源对效果逻辑的正向影响强于技术资源,技术资源对因果逻辑的正向影响强于网络资源。同时,效果逻辑在网络资源与新产品开发绩效间存在中介作用,而因果逻辑在技术资源与新产品开发绩效间存在中介作用。 相似文献