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靳爱祥演拳,最重法度,束则练神藏意,展则遒劲多力,起落进退,无不如意……今以其师卢忠仁宗师真传五行拳示人作为形意楷式,善鉴拳者,或可从中受益。 相似文献
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形意拳是我国传统武术留存在民间的主流拳种之一。它既是讲求内意外势的武艺，也是追求有关身心性命的道艺。这是因为真正的形意拳家都是对能使国家强盛的传统武术文化有信心、有憧憬并有民族气节的志士仁人。所以形意门历代文武双全之大家辈出，硕级高手无人比肩，今朝依然名满天下也就不足为怪了。 相似文献
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本文的主题，是要谈一谈拳法结构的动态问题。
哪一家的拳法动作不是动态的？这是一个毫无疑问的问题，正是这样一个看来毫无疑问的问题，据我们几十年的活体对抗实践并伴以理论上的检验，这里面却是大有文章的。它关系到传统武术究竟有没有超越性的东西。一味地强调什么“心、意、气、内力”，是经不住科学验证的! 相似文献
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一、前言
形意拳创于何时、何人，众说纷纭，有多种版本。我所学的形意拳，现有史可查，大体如下：姬际可先生，字隆丰，为山西蒲东人氏，传之于陕西曹继武，后曹继武传之于姬寿，姬寿传之于山西太谷戴龙邦，戴龙邦传之于河北深州李能然，李能然传于山西太谷宋世荣，宋世荣传其长子宋虎臣，宋虎臣传之于李旭洲。李旭州传之于卢忠仁，卢忠仁传之于吾辈等人。 相似文献
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当我撰写《精武》第十一、十二两期有关我本人体验“卢氏结构”和缕析萧氏八卦掌脉络的文稿之际，我的老师卢忠仁先生（以下均称卢老），历历介绍了萧海波师爷一生的学艺、磨练、任教、领衔、办差（所有这些都是萧氏在清代的经历）和清亡后返乡休养，其间一度应“中华武士会”主管张占魁的邀请来天津承办“第一国术研究社”（上世纪30到40年代）并开始授艺；后又返回故里直至终老于自己的故乡。由此看来萧海波师爷是在清代过了大半生的，清亡时他已是49岁了。所以萧氏主要业绩都是在这大半生经历的；从萧氏学艺下山，未经闯荡汀湖，末经武林交往，一出面就进了庄亲王府担任亲王的武教师，卢老当年听过萧师爷还能大段落的背诵经书，可见萧氏在王府任武教师之余，曾照看过亲王读书是真的，因为萧氏不识字，只有经常伴随亲王读书，才能背诵经文；而且萧氏入府后，由于办差得力，慈禧下旨在热河开采金矿时授萧氏以五营统领之衔做护矿武职数年，这都使得萧海波在清代是没有传播技艺机会的，可以说萧海波师爷的经历、作为是晚清以来，任何王府的拳艺武师都不能与之相比的。萧海波师爷在艺成下山之际，山中戒规“下山之人，严禁武艺外传”，其他武师外传武艺，因社会人士的需求和山中戒规对原传有所变动，而萧氏来津传艺时已是民国，山中组织早已不存在，所以萧氏是将所学原传武艺原封不动传艺于卢老的! 相似文献
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第三部分 成果及其取得
1956年我因研究前进无门，神情沮丧，我的夫人（她是建国前天津市接管公检法三人小组成员）了解我的感受，她说：“再难搞、再难弄、再大的问题，还大得过马克思写《资本论》吗？”一语使我冲破了迷茫，1956年至1961年六年的时间里，我再次专题地学习了马克思思想。 相似文献
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我在精武杂志2008年第2期中，发表了一篇《萧氏八卦掌拳法传承的动态演进（一）》的文章，第3期应该续写《萧氏八卦掌拳法传承的动态演进（二）》，但由于许多读者来信、来函询问“萧氏原传八卦掌”里为何还有拳法？拳法的特点是什么？为此，在给《精武》写第3期稿时，临时改写了一篇《原传萧氏八卦掌揭秘》的文章，在这里还请其他的读者谅解! 相似文献
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1988年底,我有幸跟随卢忠仁先生习练萧氏八卦掌。通过十几年的学习、锻炼,不仅在八卦掌这一拳法上有了较为深刻的体会,同时也对八卦掌这一拳种的历史渊源有所了解。结合武林典故和拳法技术,略谈所知所闻和见解,奉献广大八卦掌爱好者。 相似文献
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内家拳大都以求取整体劲力为目的，为了达到或修炼成整体劲力，进而达到实作时的来力不入，走力无阻，周身反弹，一触即发的功能状态，这就要求做到人在运动时整体的内在外在对应合理，这是当今世界体育训练从未涉及到的问题。 相似文献
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第一部分
我在1928至1948年的文化学习期间（大、中、小学和专业的“国学”，在所有的可用期间），同时又进行了我国民族自己传统的有关养生（吐纳引导），健体（包括医疗体育）和有关武艺技术的学习。 相似文献