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分析了体育人类学学科发展及其特点，探讨了该学科的薄弱之处，通过学科在国际上发展的大趋势，针对我国情况具体问题具体分析，对体育人类学在体育学科体系中的定位进行思考。研究认为，体育人类学具有综合性、跨学科和反思性研究的学科特色，当前中国体育人类学应进一步明确学科发展的理论基础，理顺与体育人文社会学、民族传统体育学等相关学科的关系，构建学科方法体系，加强课程建设与改革，着眼于学以致用的应用趋向，为体育学在社会实践的融合应用中做出自己独特的贡献。 相似文献
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文章从探讨中华传统体育养生思想及其哲学基础入手,阐释了传统体育养生文化现代价值,进而探讨了中华传统体育养生文化与现代休闲理念的相互关系。 相似文献
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社会学视域下传承武术文化的教育研究 总被引：12，自引：0，他引：12
社会学对于武术文化教育问题的讨论更为关注其得以运行的社会宏观背景,这就会在某种程度上凸显教育问题本来具有的社会底蕴。基于社会学视角,武术文化教育研究中应贯穿着教育第一;培育公德和私德;武术文化教育不等于同现代学校体育教育;武术文化教育不仅是传统文化教育,也包括文化传统的教育;武术文化教育是动态的、多层次的等理念。基于上述理念,社会学视域下当代武术文化教育可以从完善教育体系,实现渗透教育;规范相关内容;普及中凸现娱乐性;高等教育人才培养目标应重新定位等几个方面进行。 相似文献
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蒸腾与困窘:当代中华民族传统体育发展之惑 总被引：17，自引：1，他引：16
面对世界范围内休闲的发展，中华民族传统体育并未迎来理论上的繁荣，文化差异与市场经济的运作方式依然是其所面临的主要困境。当代对东方文化的诉求起始于西方社会的危机，东西方体育形成反差的根源仍然在于文化的冲突与交融，市场经济条件下的休闲文化产业将对中华民族传统体育的发展带来深刻影响。 相似文献
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论民族传统体育文化遗产保护 总被引：62，自引：2，他引：60
中华民族体育是祖先在漫长的历史中创造和积淀下来的传统文化，充分体现了我国各民族共有的文化价值观念和审美理想，它有与体育活动相关的竞赛程序、器材制作、比赛规则等身体运动内容，又是与各民族的社会特征、经济生活、宗教仪式、风俗习惯、历史文化息息相关的传统文化现象，是一种“活态人文遗产”，具有活态性、地域性、民俗性、群体性等特征。对民族传统体育文化遗产的保护与传承，应依据《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》所提出的方针原则，结合民族传统体育文化自身的特点，在发展中体现原真、生态和多样性。 相似文献
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倪依克 《广州体育学院学报》2008,28(2):6-7
休闲是一种生活方式,或者说休闲才是生命的本真状态.中国古人在日常生活中就以体育活动的形式作为休闲的手段,这些运动形式游戏、娱乐的比重大,因而从本质上更接近本源意义上的"休闲"活动.体育本身就是人类调解自我而创造的文化形式,而民族传统体育更适应了社会提出的新的需求. 相似文献
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民族传统体育基础理论及学科发展论纲 总被引：5，自引：0，他引：5
在体育学的二级学科中，民族传统体育学的发展最为滞后，这与人们对其性质与体系的认识不足有关。回顾和剖析了民族传统体育学学科发展历程和现实存在的问题，阐述并提出了民族传统体育基础理论的基本内容与特征、学科定位与目的、学科发展的主要目标与措施，旨在使民族传统体育学获得生命力，推动学科整体建设与发展。 相似文献
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以史学研究中通常采用的钩沉与还原的多重叙史路径，对当代陕南龙舟的现代化脉络进行挖掘与整理，目的是通过对区域民族传统体育个案研究，考察在现代化进程中民族传统体育面临的问题，在分析陕南龙舟非遗管理、经济推动、旅游开发“三位一体”保护模式的基础上，提出当代民族传统体育文化的多元发展途径。 相似文献
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中国龙舟文化的社会品格 总被引：13，自引：0，他引：13
】本文对中国龙舟文化的产生基础、流传与演变的过程作了初步的历史考证。龙舟竞渡蕴含丰富而深刻的文化内涵,折射着民族的精神风貌,积淀着不同地域、不同民族的审美情趣,浓缩着难以割舍的乡土情思,所有这些,又都是以弘扬爱国精神为主线引发的。无论龙舟文化如何发展变化,它始终保持了鲜明的民族品格,以及纪念屈原并使之成为组织社会生活的凝聚力的特点。由于龙舟文化在历史演进中所形成的独特的多层次的功能和为经济建设服务所带来的综合效益,在当代,龙舟文化的内涵及覆盖的领域得到了前所未有的深化与拓展。 相似文献