排序方式： 共有7条查询结果，搜索用时 0 毫秒
1
1.
卢卓元 《西安欧亚学院学报》2007,5(4):39-41
我国上古神话体现了悲剧美和崇高美的美学特征。这种美学特征主要体现在创世神话、始祖神话和英雄神话中。它的不少故事,带有悲剧色彩,甚至是悲剧性的。鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日、刑天起舞、女娲补天等故事,都在不同程度上体现了先民的悲剧命运与英雄的崇高情怀。因为这样的牺牲是出于崇高的目的,所以悲剧故事并不使人感到哀伤,而只是使人产生悲壮的感情,引起对牺牲者的崇敬,同时展示出光明和希望。因此,这类神话形象不仅是悲剧性的,同时又是乐观主义的。而这种乐观精神,正是悲剧美的灵魂。 相似文献
2.
卢卓元 《西安欧亚学院学报》2011,(3)
课堂教学是应用文写作教学改革的关键环节,因此,精心组织课堂,利用多种教学手段和多种教学方法,成功把握课堂效果,是吸引学生接受并认真学习应用文写作的重中之重。在课堂教学中,要重视优化课前导入,利用视频和课前的展示与分享来导入新课,在教学过程中,可以利用研讨法、情景模拟法、角色互换法等来让学生参与到课堂中;课堂组织要紧凑、紧张又不失活泼。 相似文献
3.
明清小说中的妒妇形象可谓异军突起,蔚为大观．现有的研究成果多数从社会经济的影响、一夫多偶的婚姻制度等角度入手．分析妒妇产生的各种原因,多没有站在妒妇本身的立场。去看妒妇的情感需求及心灵世界。文章把封建社会为人摒弃的妒妇还原其在家庭内部妻子的身份。不再把她们看作男性的陪衬,作为与男性平等的社会性别,从人的本性出发,以心理学、社会学理论探讨妒妇区别于其他女性个性特征的原因、心理,以及对今天人们的借鉴意义． 相似文献
4.
卢卓元 《和田师范专科学校学报》2009,(4):79-81
《醒世姻缘传》中描写了一大批形色各异的女性．学界中人对薛素姐的形象论者颇多．薛素姐的突出首先表现在她的悍恶个性上,而背后的原因正在于封建社会长期以来一夫多妻制的弊端所产生恶果,及明代末期由于商品经济的发展所造成的人伦关系的改变．由于男性地位、尊严的沉没,从而凸显出女性地位的改变,对正统文化统治要求下的女性传统形象产生了解构作用．但女性命运仍然逃不出传统框架,突出表现在作品的因果报应观念和神道设教上。 相似文献
5.
卢卓元 《读与写:教育教学刊》2012,(1):40-41
明清小说中妒妇成群,多重其妒、悍的行为、言语的描写,少于刻画其心理活动。将其分类研究更能有利于揭示其作为和男性平等的社会性别之性格类型和心理状态。按照其日常生活中的行为描写,可将其分为两类:一为泼辣强悍凌辱型;一为勾心斗角狠毒型。透视出嫉妒这一先天性情感对人类性格、心理所造成的巨大影响。 相似文献
6.
卢卓元 《陕西广播电视大学学报》2012,(3):41-45
明清小说中妒妻悍妇成群,她们因有别于其他传统女性的独特行为而备受作者和当时读者谴责。把妒妻悍妇与文学作品中的后妃、佳人、节妇和寡母形象作对比,可发现,所谓妒妇也是立体化的特殊的一群。她们出身复杂,嚣张、跋扈,不符合男性文人的性心理取向,但她们对于婚姻的态度却更加人性化,与现实更加贴近。她们以独有的面目丰富了古代小说中的女性形象。现时代的读者应公正、客观地看待她们。 相似文献
7.
卢卓元 《西安欧亚学院学报》2009,7(4):76-78
《牡丹亭》就像春天百花园里的一株奇葩,在中国的文学史上永葆青春。从她产生的那天起,研究她的论文浩如烟海,但鲜有从关学角度去研究。从美学命题中的深情和妙赏角度探讨了《牡丹亭》之魅力。 相似文献
1