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从“外在建设”到“内在建设”——马克思主义理论一级学科建设的迫切要求 总被引：1，自引：0，他引：1
当代中国把马克思主义理论提升为一级学科,这是人类知识门类和学科划分史上的伟大创举.对于一门一级学科的建设,既要有从"学科逻辑"出发的"外在建设",又要有从"真理逻辑"出发的"内在建设".前者不涉及马克思主义理论的具体内容,仅仅从形式上给出"学科规定"或"指导原则",因而是"外在建设";后者则通过学术研究直接探入马克思主义理论在当代人类生存中的命运,因而是对马克思主义理论一级学科的"内在建设". 相似文献
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马克思主义理论学科建设要有问题意识。基于问题意识,该门学科建设应该明确学科建设的宗旨,以学术研究作为学科内在建设的根本,同时处理好学科建设与学术研究的关系以及学科建设与人才培养的关系。 相似文献
3.
论马克思主义基本原理的整体性 总被引：3，自引：1，他引：2
研究马克思主义基本原理的整体性问题是马克思主义理论学科建设的需要。马克思主义基本原理的整体性是马克思主义的整体性的一个重要组成部分。这一整体性体现在:第一,马克思主义基本原理为人类提出了整体性的共产主义社会理想。第二,马克思主义基本原理涉及哲学、政治经济学和科学社会主义三个部分。其中,哲学论证共产主义的本质,政治经济学论证实现共产主义的经济规律,科学社会主义论证实现共产主义的实践(革命)规律。第三,马克思主义基本原理所研究的对象包括自然、社会和思维的全部领域。其中,对自然领域的研究为共产主义提供了世界观基础,对社会领域的研究为共产主义提供了社会规律,而对思维领域的研究则为共产主义提供了认识论基础和实践论基础。 相似文献
4.
思想政治教育的核心问题是价值观的教育问题。价值可以分为“使用性价值”和“精神性价值”。在思想政治教育中所讨论的“价值”不是使用性价值,而是精神性价值。精神性价值的本质是超功利性,其价值来自于人类对自身生存意义的观照。精神性价值的概念是“善”,从善的原则出发,通过自由意志落实在行为中,进而表现为道德价值和政治价值两个维度。精神性价值的根据是以“观念”的方式存在的,因而称为“价值观”。价值判断不同于知识判断,知识判断是理论理性的认识活动,而价值判断以“实践理性”作为客观性价值判断的立法者。 相似文献
5.
理查德·布隆克对自由市场经济的质疑,表明了GDP与人类幸福之间的肯定与否定的关系。人类应该重新审视GDP与进步之间的关系。 相似文献
6.
“思想政治教育学”这一概念包括两种内涵。第一种是在学科归属的意义上被赋予的内涵,即它是马克思主义理论一级学科下属的二级学科。其他二级学科提供的是思想政治教育的理论内容,而思想政治教育学则是对思想政治教育活动地反思,才确立了单独的“思想政治教育学”二级学科。第二种内涵中,又包括两个反思的维度。在知性的反思维度上,思想政治教育学是一种与其他学科相区别的特殊的“教育学”,因此是思想政治“教育学”;而在理性的反思维度上,思想政治教育学是关于思想政治教育本质的哲学思考,即“思想政治教育”学。基于这一本质,思想政治教育的基本理论问题是如何在马克思主义唯物辩证法原则的指导下,确立政治信仰的神圣性问题。这一神圣性是以人的无限性思维与有限性思维的统一来实现的。 相似文献
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思想政治教育的定性测评,是指对作为观念形态存在的思想政治教育结果给予客观的反思判断.思想政治观念的内在性及其不可量化性决定了定性测评主要是以反思的思维方式,即通过对受教育者行为本身的反思,间接地把握受教育者的思想和观念.思想政治教育定性测评的客观性要以测评者"测评前理解"的思想客观性、测评反思的思想客观性为前提. 相似文献
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真正的哲学问题一定是在哲学史中言说。不存在离开哲学史的纯粹“原创”。康德要接着休谟说、黑格尔要接着康德说、海德格尔要接着黑格尔说……而所有这些哲学家都要接着柏拉图说。可见,哲学史就是不同时代的哲学家针对同一个问题所展开的对话。如果说《哲学通论》（以下简称《通论》）在当代中国哲学界具有重大的影响,在我看来原因并不只在于它批判了教科书哲学,其深层次的根源在于：它在哲学史的意义上完成了一次对话。这样的对话一定是围绕着“哲学基本问题”展开的（这恰好构成了《通论》中的哲学基础理论）。而对哲学基本问题的回答,德国古典哲学是不可跨越的。因此,《通论》正是在对全部德国古典哲学的尊重基础上的一次哲学史对话。这可能是《通论》的最浓重的力量所在。 相似文献
9.
刘福森教授整理了他最近十年对马克思主义哲学和发展伦理学的研究成果,完成了《西方文明的危机与发展伦理学》(以下简称《发展伦理学》)。读完这部专著,我的最深体会就是:建构马克思主义哲学的当代形态,或许问题不在 相似文献
10.
吴宏政 《思想政治教育研究》2012,28(2):53-56
马克思的辩证法实现了对黑格尔的思辨逻辑的人学改造。思辨逻辑解决的基本问题是绝对真理的思辨知识何以可能的问题,而马克思哲学解决的是人类解放何以可能的问题。思辨逻辑的出发点是基督教神学,而马克思辨证法的出发点则是从事生产实践的现实的人。着眼于思辨逻辑的弊端,马克思立足于人学立场,实现了对黑格尔思辨逻辑的“颠倒”,建立了关于人类解放的人学思辨逻辑。 相似文献