排序方式： 共有11条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
古代隐逸的文化思考 总被引：1，自引：0，他引：1
李善奎 《济宁师范专科学校学报》2001,22(1):14-16
古代隐逸有种种不同情形。分析隐逸现象 ,反思隐逸文化 ,可以看到隐逸之士在政治、思想、文化、生活诸领域 ,是如何实现个人的人生价值的。他们对社会的贡献不容忽视。 相似文献
2.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》1996,(3)
诗歌鉴赏理论研究刍议李善奎一中国传统诗学重创作，重批评，而轻鉴赏，古人谈创作、谈批评的著作比比皆是，而谈鉴赏理论的专著却非常之少。刘勰的《文心雕龙》是谈鉴赏谈得比较全面的，其《体性》、《丽辞》、《声律》、《情采》、《物色》等篇，都涉及鉴赏问题，但真正... 相似文献
3.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》1994,(4)
诗歌艺术的画意美李善奎中国传统诗学，特别看重“情景相触而成诗”。就是说，诗情的表达离不开物景和环境。即使非专属写景之作，也少不了描摹景物的笔墨，因为作者情思的触发离不开外宇宙的撩拨，而爱悦山川自然又是古代审美意识的重要趋向。加之“诗画一体”的文艺观念... 相似文献
4.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》1997,(4)
诗歌作为一种文化现象，凝结着历史的风云、社会的经纬、人类思想和行为的演进轨迹，成为整个人类文化大系统中的一个子系统。考察诗歌文化现象，不但能激起人们生活中不可或缺的审美愉悦，而且会唤起对社会人生的深层思考和积极探索，促进社会主义精神文明建设。本文从诗歌文化研究的内容、现状、方法等几个方面，回答了诗歌文化研究的必要性、重要性和迫切性问题，试图引起人们对诗歌文化研究的注意 相似文献
5.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》1995,(4)
诗词格律与鉴赏李善奎各有不同音调的异读。如读不对，不但会破坏律诗的音节之美，而且也可能把诗意理解错。＂为＂、＂探＂二字一般读平声，而在这里则须读去声（仄），＂看＂是韵脚字，当然要读平声，而不能像＂看望＂的＂看＂那样读去声。这样，＂探看＂就不是俗语白话... 相似文献
6.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》1999,(1)
古代诗人中有不少居士。他们把佛教当作思想中的一种补充结构，希望借此获得精神解脱，以除去各种人生束缚、烦恼、痛苦，卸掉心灵的重负，达到心理平衡。解脱不仅是诗人人生的重要内容，而且由此还形成了一种人生文化。这种人生文化既因时因人而异，有着不同的表现形态，但也有大体一致的共同点。解脱的核心问题，是培养一种随缘任运、通达自由、不为外物所累的人生态度 相似文献
7.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》2002,23(1):45-49
诗歌鉴赏是一种审美活动。诗歌鉴赏理论研究以读者与诗歌艺术的审美关系作为主要课题。一部吸收古代传统理论和借鉴现代西方理念的，带有中华民族特色的《诗歌鉴赏学》，应该建立在客体论、主体论、生成论、方法论等四个理论基点上。只有这样，才能形成科学严谨的、带有实际指导意义的诗歌鉴赏理论体系。 相似文献
8.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》2000,21(1):14-19
神秘的梦感进入诗歌审美领域之后 ,必然地会凝结为诗歌意象以及特殊的表现手法。这些表现手法主要有三种模式 ,即相思梦模式、理想梦模式和南柯梦模式。这些抒情模式的运用 ,大大丰富了诗歌的表现内容 ,同时也赋予梦文化以永久的生命。 相似文献
9.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》2004,25(1):88-94
纵观北宋诗文革新运动的全过程，尤其是初起阶段，不难发现，山东作家在其中是最为活跃，也最有特色的。他们既有睿智的理论思考，犀利的批判锋芒，又有理论与实践相结合的创作活动，同时，还特别注意做了尊师兴学、培养人才的工作，保证了诗文革新运动能持续地、健康地向前发展，直至取得最后胜利。究其原因，就地域方面来看，主要有两点：一是深厚的儒学底蕴造就了山东人忧道、乐道的理想人格和关注现实的淑世情怀；二是重教好学的优良传统推动了教育的发展，培养了许多有用人才。 相似文献
10.
李善奎 《济宁师范专科学校学报》2003,24(1):76-77
李白《行路难三首》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句，历来多有误解。此二句的正确解释应该是，在人生的岔路口上，我国选择一条能达于理想之路，在理想实现之后，我将待风扬帆，远遁归隐，去寻求最终的精神自由。 相似文献