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李用存 《上海海事大学学报》1983,(4)
本文对陶渊明的生平、思想和他的诗歌艺术特色作了系统的论述,同时探讨了陶渊明歌颂隐逸酷爱饮酒、“逃禄而归耕”的社会原因。笔者还为认“桃花源”是陶渊明生平抱负的美丽花朵被风吹雨打之后残存的一片理想花瓣;蕴涵着幻想消灭阶级、消灭剥削,主张人人劳动,实现社会和谐与憧憬大同天堂的想象,反映了中华民族历来有着冲破黑暗、反对战乱、寻找光明和向往安宁的热切愿望。 相似文献
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李用存 《上海海事大学学报》1994,(2)
后主李煜是一位才华横溢的开山词宗，同时又工书画，尤精鉴赏。他的书法理论颇具造诣，对评述历代书家能溯源分流，切中肯綮，持论精当。他又重视收藏和改制文房四宝。这对繁荣和发展我国文化艺术有着不可磨灭的历史功绩。 相似文献
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李用存 《上海海事大学学报》1986,(5)
本文认为思幻旨明、伟辞卓绝,寓情于理、寓情于问,流动回旋、激情荡漾,善用比兴,发人思忖,词语别具风彩,是屈赋艺术的主要特色;并同时论述了屈赋对后世影响。 相似文献
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李用存 《上海海事大学学报》1997,(1)
我国齐梁时代的著名文学理论批评家刘勰写的《文心雕龙》，是一部系统而又精深的古典文学理论名著。这部名著，自问世后一直为人们所推崇和赞许：“深得文理”，“议论精凿”，“体大而虑周”等。它对当时和后代的文学创作及文学理论的发展都产生过巨大而深远的影响。本文试图对这部巨著进行较系统地论述，并着重于指其要点进而阐发和论述，以期弘扬这部在我国古代文学批评史上有着相当重要地位的宏著。 相似文献
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李用存 《上海海事大学学报》1990,(3)
我国古典诗词源远流长,浩如烟海,其中不乏精金粹玉。本文力图在马克思主义文艺思想指导下,探寻对诗词鉴赏的基本态度、方法、知识准备和要求具有必要的慧眼灵心,把握审美感受的一般心理规律,以求合理地感知“精金粹玉”中的艺术形象,发觉作品情感内蕴,获取美感享受和思想教益。 相似文献
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李用存 《上海海事大学学报》1992,(1)
《国殇》是伟大诗人屈原为歌颂我伟大中华“国魂”的千古杰作,它高度概括了中华民族优秀的民族气质,充分表现了将士们卫国保家、激战疆场的那种顽强战斗,不怕牺牲的英雄气概,使读者深受教益。可惜,以往的一些学者,因历史的局限性,在研究《国殇》时颇多误解。本文着力于前人研究失误的方面以及走入误区的原因进行深入探索,并论述楚文化“以歌代泣”的丧俗必然影响楚民族的民风,进而形成视死如归、勇于牺牲的民族性,《国殇》中蕴含的这种民族文化基因,可谓中华民族强大生命力的源泉。 相似文献
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李用存 《上海海事大学学报》1987,(2)
本文从三个方面论述了哲理诗的审美价值:哲理诗的议论特点;哲理诗哲理寓于形象之中,而不以理论形态表现;哲理诗是“理”与“情”溶为一体的艺术。 相似文献
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李用存 《上海海事大学学报》1982,(1)
我国古典抒情诗题材广泛,内容多样,艺术表现手法丰富多姿。本文就寓情于景,景情交融;含蓄蕴藉,耐人寻味;构思精巧,意境深远等方面探讨它的艺术特色。并论述了情与景、物的关系,在抒情诗、咏物诗、写景诗中各自不同的艺术特点,提出在咏物诗中是“物中生情”,在写景诗中是“景中含情”;在抒情诗中,是情景渗透。 相似文献
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李用存 《上海海事大学学报》1993,(1)
本文简述了亲历自然实境和丰富深刻的人生经历有助于对文学的鉴赏,并提示这种亲历的、实际的艺术精神是植根于中国古代经验型思想文化的深厚土壤之中和习惯于直观性的思维方式之上的。同时,提出刨作者和鉴赏者都应领悟“只有征行自有诗”的道理。本文还倡议将这种领悟化为行动,从而推动文学艺术事业的发展和促进社会主义精神文明的建设。 相似文献