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1.
杜书瀛 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(4):96-99,,113,
中国一百多年来的文论和美学的历史，是古典文论和美学在外力冲击下内在机制发生质变，从而由“古典”向“现代”转换的历史，是现代形态的文艺学和美学，由旧的学术范型脱胎出来，萌生、成形、变化、发展的历史，即学术范型逐渐现代化的历史（现在正处在这个现代化的历史过程之中），这是中国文论和美学历史性的转变和发展，也是近代以来中国文化危机中强制性的，从不自觉到自觉的选择。 相似文献
2.
杜书瀛 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
有中国特色的现代文艺学必须建立在继承与发展中国文化传统的基础上。但传统有精华有糟粕，传统不等于“古典”，也不等于“儒家”。不超越传统，不可能有中国文艺学的现代形态和历史发展，这需要对古代文论的文本作科学的创造性诠释，要总结文艺实践的新鲜经验 相似文献
3.
杜书瀛 《中国小学语文教学论坛》1980,(7)
凡是成熟的、或趋于成熟的作家,一般的说,都会表现出自己独特的艺术个性、艺术风格,表现出他独有的认识生活、观察事物的习惯,表现出他独有的描绘生活的方式、手段,独有的色调、语言。在大千世界的众多音响。中,人们不难辨别:那是他的声音!是他奏出的与众不同的旋律!赵树理的 相似文献
4.
杜书瀛 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
李渔的园林美学特别讲不拘成见、出自己裁即独创性和艺术个性,特别重视艺术意境和韵味,特别提倡虚实结合、时空浑然一体。而窗子、栏干和墙壁的疏通和隔离,则起到至关重要的作用,造成奇特的美感效果。借景是中国园林艺术中创造艺术空间、扩大艺术空间的一种精深思维方式和绝妙美学手段,李渔对此也作了深刻阐发。《闲情偶寄》是中国古典园林美学的一部标志性著作。中华民族园林美学的许多重要思想,都可以在《闲情偶寄》中找到精彩论述。 相似文献
5.
杜书瀛 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
李渔将科诨比喻成"看戏之人参汤",其低限是讲科诨必须具有审美意味,是戏曲中笑的起跑线。李渔对科诨提出的要求是"重关系"、"贵自然",即提倡寓意深刻和自然天成。李渔的"格局"总结着中国戏曲的艺术经验,与西洋戏曲虽有某些相近之处,但有自己的民族特色,作意于寻找有趣有意义的故事,而不是像西方戏曲家着眼于冲突。"优人搬弄"是李渔戏曲创作的理论,它强调着写戏应首先考虑演员和观众的问题。 相似文献
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7.
杜书瀛 《山西师大学报(社会科学版)》1993,(2)
作为文艺理论家的何其芳,探求创新的精神、实事求是的科学态度和马克思主义的研究方法,是其最显著的特点。他提出的关于建立现代格律诗的主张、典型共名说的理论使文艺批评界耳目一新。他的一系列精辟见解可给我们以滋养,他的良好理论批评作风和独特评论风格值得我们学习。何其芳代表了我们这个时代的文艺理论水平。 相似文献
8.
杜书瀛 《华南师范大学学报(社会科学版)》1983,3(3)
一、研究艺术对象问题的迫切性和重要性许多年来,我们的艺术理论界常常重复着一个几乎是尽人皆知的命题——作为社会意识形态的艺术,是现实生活的反映.这个命题对不对呢?当然是对的,就如同“地球是太阳系的一个行星”、“中国的地理位置是在亚洲”、“人不吃饭就会饿死”等等命题一样,具有千真万确的客观真理性.如果有人忘记了这个真理,或者干脆否认艺术是现实生活的反映,那也就违背了一个最基本的客观事实,陷入唯心主义.但是,如果我们仅仅满足于重复这样一个正确的命题,行不行呢?不行.仅止于此,无益于我们的艺术事业的发展——既不能促进艺术创作的繁荣,也不能推动艺术理论的前进.因为,这个命题只是说明了作为社会意识形态的艺术,它的最后来源,或者说它的最终的唯一的源泉是现实生活,无论怎样特殊的奇异的艺术现象,归根到底都可以从现实生活中找到 相似文献
9.
从《共产党宣言》谈到文化艺术的全球化与民族性问题 总被引：3，自引：0，他引：3
杜书瀛 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(2):5-11
对全球化问题 ,马克思主义的创始人早就作了理论阐发。在《共产党宣言》中 ,马、恩首先阐明的是物质文化即居于基础地位的经济的全球化 ,尔后 ,依据经济基础与上层建筑关系的原理 ,必然也推及精神生产 (精神文化 )的全球化。他们明确指出 :“物质生产如此 ,精神生产也是如此 ,各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能 ,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”而在马、恩之前 ,歌德也强调“诗是人类的共同财产” ,“世界文学的时代已快来临了”。由先辈得到启示 ,我们一方面要警惕多元化、价值共享、弥散性 ,现今世界上打着“全球化”旗号而实行经济沙文主义、政治霸权主义、文化霸权主义 ;另方面要克服狭隘的民族主义 ,以开放的心态欢迎和促进作为全球文化共享的真正的全球化 相似文献
10.
杜书瀛 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1982,(1)
艺术作为一种社会意识形态,其基本性质之一就是要求它对现实生活能够达到本质规律的理智把握--这是艺术与其他社会意识形态共同具有的普遍性。具有客观真理性,是一切优秀的或比较优秀的艺术作品所具有的一个最一般、最基本、最起码的品格。但是艺术认识现实生活的客观真理性,不是象哲学和社会科学等其他社会意识形态 相似文献