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随着国民经济的发展，人民生活质量的不断提高，劳动工时的缩短，余暇时间的增多，一种注重人的余暇并以专门满足人们的余暇为旨趣的余暇体育正悄然勃兴。 一、余暇体育的出现与发展 余暇体育的出现是社会主义市场经济体制全面启动之后，人类生活水平的全面提高，教育事业的发展，社会物质文明的进步迫使人们寻找并建构体育相对独立的空间，这也是余暇体育出现的重要基础。然而我们从历史的角度来审视余暇体育，使我们认识到，余暇体育并非现代才有，即使是物质文明极不发达的原始社会也同样存在。只不过与当今的余暇体育不能同日而语，… 相似文献
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路志峻 《成都体育学院学报》2006,32(6):60-61
“筋斗”是中国毯子功的基本技艺。“筋斗”一词源自明代于慎行《榖山笔》揣拟的典故,认为“筋斗”源于“金斗”,典故出自《战国策.燕策》。“筋斗”一词有多种写法和念法,“筋斗”亦作“跟斗”、“斛斗”等,不一的字形,以及典故不明,皆表明了“筋斗”是一个谐音词。从语言的视角,“筋斗”一词源自于伊朗语汇,也透视出粟特文化的遗踪。 相似文献
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敦煌魏晋古墓体育画像砖研究 总被引：2，自引：0，他引：2
本文依据敦煌、嘉峪关、酒泉等地魏晋古墓中出土的画像砖,从狩猎、军事出巡、六博、乐舞与百戏、驿骑、游戏等方面.探讨了敦煌魏晋画像砖有关内容所表现出的体育功能,指出了这些画像砖对中国古代体育史研究的意义.同时,还探讨了它所代表的文化内涵. 相似文献
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双陆是古代丝绸之路上盛行的一种盘局游戏,是由中亚传至我国的一种体育活动;始于天竺,盛行于隋唐,明清逐渐衰落.双陆传播的轨迹,不仅折射出中西文化的交流与融合,而且也进一步了解双陆与波罗塞戏、握槊、长行之间的关系.它为深入研究我国博弈的源流提供了新的参考. 相似文献
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养生学源于人类需要和生活实践。随着社会的不断发展，物质文明的进步，人类已不仅仅满足于活着，而开始追求生命的质量，这就意味着要健康的活着。因而养生这一概念在人类心目中的地位，则显得越来越重要。纵观五千年文明史，修身养性、习拳练武的经典繁如浩海，诸家先贤圣哲对其潜心研究，创建了各种流派。尤其是汉唐以来，随着社会的进步和民族文化的发展，不但涌现了不少养生学家和习武拳师，而且还相继问世了《导引》、《吐纳》、《易筋经》、《八段锦》、《五禽戏》、《武术》等等养生功法，并揭示了诸如身心合一、恬淡寡欲、抱一守中… 相似文献
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我国体育课程与文化探讨 总被引：3，自引：0，他引：3
对体育的课程作为文化传承工具这一命题展开批判性研究。通过对体育课程传承文化命题的对话和解构,明确提出体育课程内文化的工具存在转变为文化的主体存在,成为自律、自为的体育教育文化这一理性。思考彻底摒弃体育课程的工具意识与机制,使体育课程回归于文化。尽管这对体育课程与文化关系是一种学理的探讨却无疑有着突出的现实针对性。 相似文献
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我国的学者对于与我国毗邻的巴基斯坦北部地区迄今还盛行的马球运动传统缺乏了解。因在公元5世纪之初,巴尔蒂斯坦及其周边地区的王国叫钵露罗(Polulo),它在中国统治下。这一地区的人口几乎都是藏人,保持着藏人的一切生活习俗,尤其酷爱马球运动。Polo是巴尔蒂语,意为圆形物和球,现在全世界都以Polo一名称呼这一马球运动。而20世纪有不少研究者提出马球源于伊朗,但伊朗是以"焦甘"(Chaugan)之名称马球。而研究巴尔蒂斯坦(小西藏)的马球运动历史,将会对研究马球运动的源流,开辟一个新的视野和新的领域,它对马球史的深入研究具有重要的学术价值。 相似文献
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论非物质文化遗产与体育文化的传承 总被引：11，自引：0，他引：11
非物质文化遗产已成为当前广泛关注的话题,也成为体育文化工作的重要内容。但是,目前体育界对非物质文化遗产的特异性及一般规律尚认识不足。因此,应从非物质文化遗产濒临灭绝的角度出发,通过对非物质文化遗产共同特征的认识,把握非物质文化遗产的特征和保护应遵循的基本原则,科学构建、完善非物质文化遗产的保护体系,了解“遗产”所含有的精神层面的价值,将是体育文化研究的重要课题。 相似文献
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敦煌壁画中的古代举重活动 总被引：1，自引：0，他引：1
路志峻 《成都体育学院学报》2007,33(3):34-35,39
通过对敦煌莫高窟的考察发现,敦煌壁画和嶓画中生动形象地反映出古代举重活动,如举象、举钟、举车、举铁等.敦煌壁画中的举重运动是我国所见较为珍贵的举重形象资料,它具有重要的研究价值. 相似文献