排序方式： 共有12条查询结果，搜索用时 250 毫秒
1.
关于藏族参与奥林匹克竞技的人类学研究 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对藏族青少年体质、身体形态、生理、心理等指标的测试，运用体质人类学和文化人类学对此进行研究，指出藏族人参加奥林匹克竞技运动的特点。 相似文献
2.
3.
在西南的三十多个少数民族,由于生息在闭塞的横断山复地,所以能将一些内地早已消逝的原始习俗保留至今。在这些民族中普通流行的巫术,是其中最引人瞩目的一类。每届年节或婚、丧、灾、病之际。都是巫师们大显身手的好时机。 如果掘弃其中巫婆、神汉们装神弄鬼,愚戏众生骗取钱财的勾当,在巫术及巫教的其他活动中,也有可资观赏、探研的东西。巫术中那些令人眼花的各类卜灾问病、乞福驱邪仪式,展示了部落民质朴的 相似文献
4.
邓廷良 《成都体育学院学报》1985,(1)
印章之始,起于周季,其作用当然是作为印记信符的。战国时代,开始有了象征吉祥或用于避邪的肖形印。 目前所能见到的肖形印不下千方[注一],其中百分之八十以上是汉代的肖形印。历代的肖形印,其内容绝大多数仅限于“吉祥”(羊)、四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武)及十二生肖。而汉代的肖形印则除此而外,还有大量当代生活题材被纳入印纹,这就使肖形印不但在数量上显得突出,而且在内容上为别代所不可企及。 相似文献
5.
邓廷良 《成都体育学院学报》1981,(3)
生活在青藏高原、四川西部等地的藏族,自古以来就是中华民族的重要组成部分。考诸历史,藏本羌系一支。史称羌中的六牦牛部于汉武帝时经川入藏。七世纪初,三十二世赞普松赞干布一统诸羌,建立了强有力的吐蕃政权,使分散的处于奴隶制的中国西部逐渐进入封建社会。公元六四一年,赞普迎娶唐文成公主后,藏地输入了大量中原文化;佛教亦于此期 相似文献
6.
7.
8.
民族体育之职能 总被引：9，自引：0，他引：9
邓廷良 《成都体育学院学报》1992,(1)
本文认为,民族体育作为近代体育前身的一些民族民间传统的体育娱乐活动,萌芽于性诱惑舞蹈,形成于劳动生活技能的传授,成熟于原始宗教祭典,并在古代战争中得到发展。民族体育的社会职能主要是教育、增进民族凝聚力、宣泄攻击性、求偶和娱乐等。 相似文献
10.