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邹建锋 《江西广播电视大学学报》2011,49(1):39-44
本文所作的<胡敬斋年谱>是在清儒杨希闵所编<胡文教年谱>的基础上充分吸收胡敬斋文集、语录等材料增补而成的新年谱.此年谱的写作充分吸收15世纪明儒珍贵资料,填补了相关研究的空白. 相似文献
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随着中国城市化进程的加快、流动人口的持续增多,使得人口管理难度不断加大,其中部分经济欠发达地区的儿童丢失现象日趋突出,给社会带来诸多不稳定因素。为此,政府有必要明确责任意识,加大制度重构力度,采取强有力措施进行专项整治,加强防控体系建设,有针性地采取措施,以增强公共警察的正义形象与监管部门的公信力;同时,政府还应该发挥社会力量,扩大国际合作,打击拐卖儿童现象。 相似文献
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“这个时代的名人不会缺新闻，因为有我这样的策划人。”坐在记面前的知名策划人唐朝显得气定神闲。这位东方英雄(北京)营销策划有限公司的总策划，刚刚被评选为“2004最受关注中小企业年度新锐人物”。 相似文献
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邹建锋 《湖州师范学院学报》2010,32(3):33-36
唐一庵心学以融气入心的理本论为基础,接洽阳明心学,发展出以心学方法把握客观之理的新型理学形态. "讨真心"则是实现其理学的工夫论,是实现其成圣的功夫手段,其学术立场是传统程朱理学而非阳明心学的.唐一庵针对阳明后学曲解"致良知"引发的不研实在之理,提出以"讨真心"为研究实用之理的不二法门.这有助于良知学在新的环境下的传播,一定程度上促进良知学的实用主义色彩. 相似文献
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邹建锋 《湖州师范学院学报》2010,32(5)
顾应祥针对阳明后学16世纪中后期陷入虚寂和缺乏真实功夫的困境,在晚年猛烈批评阳明心学.特别是其作为阳明门人的身份从心学阵营内部对老师的思想进行批评令人寻味.在其看来,王阳明放弃了性善论导致诚敬功夫的缺乏,使天理丧失德性的浇灌,容易使读书人走向功利主义歧途.王阳明的天地万物一体观也与爱有差等的传统礼法秩序相悖.分析顾应祥的学术思想,可以发现部分阳明后学是如何向传统程朱理学回归的,也可以了解他们是如何批评阳明良知学的,这有助于增进对阳明学的了解. 相似文献
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邹建锋 《湖州职业技术学院学报》2010,8(4):71-74,82
唐枢年谱湮灭已久,重新整理他的年谱便具有时代意义。唐一庵学问博大,举凡心学、治政、地理、制度、兵法、海防、数学、音律、堪舆无所不究,而其＂真心＂学体系多得学术界好评。 相似文献
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东岩先生是明代中期儒学的成名学者，江西崇仁学派第三代的代表人物，在中国儒学的发展史上起着承前启后的作用。东岩的思想和学说不仅体现了朱子学的传统，捍卫了朱子学的尊严和地位，同时也反映了象山心性学的色彩，带有很强的个体性和主动性。一方面，东岩学以敬体静用为特色，以中庸为主旨，坚持道德至上的原则，注重学问的广度和正统性；另一方面，东岩本人又长年涵养于儒诗，诗以入学，雅正淳朴，注重生活和身心的涵养，心性工夫涵养深厚。更为可贵的是，东岩敢于坚持自己的学术主张，体现了中华儒者独立高贵的理想人格和美好的德行。 相似文献
10.
邹建锋 《广州广播电视大学学报》2010,10(1):71-75
吴康斋先生是明代的大教育家,其独立的人格、渊博的学问和无所不讲的教法开启明代心学,活跃15世纪的学风,为阳明心学的繁荣提供思想史背景。他刻苦自立,不求闻达,安贫乐道,严守师道,体现15世纪儒家敢于自立与创新的精神,他还创造了大量诗歌,继承孔子、邵雍以诗为教的传统,启迪陈白沙寓诗为教的先河。吴康斋主张的读书、研究与学习应“有益于身心”、“至理有契”的教育理念继承生命儒学身体观的教旨,保存淳朴的私塾教育传统。重温他的生命儒学工夫论有利于现代社会和谐人格的培育与发展。 相似文献