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1.
论历代《文选》类总集的分体归类 总被引：4，自引：0，他引：4
本文将《文选》39类文体归纳为 6种基本类型 :(1)古有定名、历代相承不变的文体 ,(2 )古有定名、后世衍生繁滋的文体 ,(3)古有定名、历代分合有异的文体 ,(4 )古有定名 ,后世未再列类的文体 ,(5 )始立其名、后世并入他类的文体 ,(6 )始立其名、后世未再列类的文体。进而认为中国古代文体的命名方式主要有四种 ,即功能命名法、篇章命名法、类同命名法和形态命名法 ,其中功能命名法是中国古代文体最基本的命名方式。本文认为 ,由一元论的宇宙生成论和哲学本体论所影响 ,在对文体进行区分辨析、分体归类时 ,中国古人不仅着意于辨异 ,也关注于求同 ,而且既关注其“本”之同 ,也关注其“用”之同。同中见异 ,异同见同 ,这正是中国古人对文体进行分体归类的精髓所在。当人们更多地着眼于从行为方式与文体功能的角度对文体进行分体归类时 ,往往倾向于文体的“类分” ;而当人们更多地着眼于从形态特征的角度对文体进行分体归类时 ,则往往倾向于文体的“类从”。 相似文献
2.
郭英德 《北京师范大学学报(社会科学版)》2021,(1):25-36
陈维崧一生经历贵介公子、江湖布衣、翰林词臣等社会身份的转变,但是他却始终保持世家子弟的身份意识。这种自觉而鲜明的身份意识成为陈维崧骈体文书写的基因、动力与精神。世家子弟的身份意识与陈维崧骈体文书写的密切关系,表现在家世声华的自豪与锦心绣口的才学、清狂肆志的自傲与神龙夭矫的气势、时命牴牾的自叹与独标兴会的精神三个方面。世家子弟的身份意识造就了陈维崧骈体文的"心手独得处",使陈维崧的骈体文成为清初文明传承的重要载体与文化精神的宝贵结晶。 相似文献
3.
郭英德 《南京师范大学文学院学报》2005,(1):109-118
本着重探讨明人自传的体类型、写作动机与叙事特征，体类型包括序、状、述、传、记、墓志铭、祭、吊；写作动机可以分为写实与写趣两种倾向；叙事方式，可以分为记叙与问答两种体式；人称有第一人称叙事、第三人称叙事和第二人称叙事。明人自传大都长于描绘生活状况、刻画人物个性和剖析自我灵魂，堪称一幅幅士人自我形象的自画像。 相似文献
4.
郭英德 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(3):62-72
历代“文选”类总集的文体排序遵循先文后笔、先源后流、先公后私、先生后死、先雅后俗等基本规则,这些规则分别体现了文体排序的语体特征、时间特征、空间特征、功能特征和审美特征,并分别根基于中国古代的学术文化分类观念、“通古今之变”的历史观念、尊卑亲疏的宗法观念、“重生”“贵生”的传统伦理观念以及雅俗之辨的文化观念。在历代“文选”类总集的编纂中,这一基本体例的运用呈现出混杂性、交错性的特征,这同中国古代总集编纂时“唯假文以辨体,非立体而选文”的编纂方式有关,并体现出中国古代“因文立体”的文体分类意识。 相似文献
5.
独白与对话──论明清传奇戏曲的抒情方式 总被引：1，自引：0，他引：1
郭英德 《北京师范大学学报(社会科学版)》2000,(5)
戏曲艺术的代言体有独白与对话两种最基本的表现形式。独白一般表现为三种方式,即人物形象代作家立言、人物内心情感的外泄和人物内心主客体对话。以文词派传奇作品为代表的人物代作家立言的独白方式和以汤显祖传奇作品为代表的人物内心情感外泄的独白方式,奠定了明清传奇戏曲抒情方式的基本特性,展示出明清时期文人曲家复杂的文化心态。在明清传奇戏曲中,既运用曲词进行对话,也采用曲白相生的对话,多种对话方式转换自如,浑无痕迹,形成多声部的抒情场面。与独白相比较,在戏曲作品的对话中,多种声音竞相鸣放,都具有对话的平等性,这就表现出对唯一的话语权威的反抗 相似文献
6.
困境和出路:古典文学研究的现代化历程 总被引：1，自引：0，他引：1
古典文学研究的依附性特征,使它在成为一个现代学科的过程中要比哲学和历史学更为艰难。２０世纪前期的学者为了实现古典文学研究的现代化转变,在古典文学研究的实用性、独立性和新的表达形式等方面进行了不懈的努力。但是数十年来,古典文学研究的畛域一直没有得到恰当的确认,涵咏赏叹、训诂考据的传统研究方法削弱了古典文学研究的理论建设,再现历史现象的认知性要求凌驾于发掘文学精神的文化性要求之上,这些都严重阻碍了古典文学研究的现代化进程。要建立一个现代的古典文学研究学科,必须真正地获得一个独立自足的研究领域,自觉地向当代文化提供独特的意义贡献,更多地采用独特的意义揭示方式,积极地寻求面向当代文化的共通的表达方式 相似文献
7.
古代中国文学教育的基本特点 总被引：1，自引：0，他引：1
郭英德 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):74-77
中国古代的文学教育从目标上看,旨在培养健康的伦理型人才,具有政治指向性和伦理指向性的鲜明特点。从教育内容看,旨在传授丰富的人文知识,具有内涵包容性和外延宽泛性的鲜明特点。从教育方法来看,旨在发挥个人学习的能动性,具有教法多样性和自主性的鲜明特点。 相似文献
8.
构建中国叙事文化学的学理依据 总被引：1，自引：1，他引：0
"中国叙事文化学"是宁稼雨取得的一项重要学术成果,其构建得益于西方主题学研究的启示与沾溉。以"中国"、"叙事"、"文化"三个关键词,构建而成为中国叙事文化学的理论体系。中国叙事文化学的理论探索将有助于推进中国文学、中国文化的深入发展。 相似文献
9.
郭英德 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(5):12-17
启功先生学问博大精深,一生致力于中国古典文献学研究,取得了举世瞩目的卓越成就。作为一位当代著名的文献学家,启功先生具有博学于文的学科意识、融会贯通的学术思想和无征不信的研究方法,对中国古典文献学学科的建设和发展做出了突出贡献。 相似文献
10.
论明清文人传奇的忠奸斗争主题模式 总被引：1，自引：0，他引：1
郭英德 《四川师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
在明清文人传奇中,大多数历史剧和时事剧都呈现出忠奸斗争的主题模式。这种忠奸斗争主题模式,在明清文人传奇作品中,由人物、情节、背景和风格基调等层面组成一个完整的意义系统。从人物看,主要人物无非分为两大阵营:一是忠臣义士,一是权奸邪佞,如《宝剑记》里的林冲与高俅父子,《鸣凤记》里的杨继盛等“十义”与严嵩一党,《精忠旗》里的岳飞与秦桧夫妇,《清忠谱》里的周顺昌等东林党人与魏忠贤阉党,等等。忠臣义士的品质总是清廉正直、忠贞不阿、节义凛然,权奸邪佞的品质总是骄奢淫逸、狼子野心、残忍凶暴。在两大阵营之上,还有一个居高临下的皇帝,他的存在、聪愚和偏向制约着两大阵营 相似文献