说《西游记》中欠照应的漏洞     

黄永年 《中国典籍与文化》2002,(2):42-44

指出百回本《西游记》中有两个漏洞,一是青狮精两次出现,一是七弟兄中的鹏魔王、狮（?）王、猕猴王后来全无照应,从而推测百回本成书前本已存在种种小故事为百回本所取资。  相似文献   

介绍一个世纪前的童蒙读物     

黄永年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)

介绍一个世纪前的童蒙读物黄永年（陕西师范大学古籍所，西安７１００６２；作者，男，７０岁，教授）今年春节后到上海参加纪念谭季龙（其骧）先生的学术讨论会，顺便去苏州买了点旧书，当然算不上是什么善本，不过总还有点用处，《香山诗选》就是颇有意思的一种。这是选...  相似文献   

新文化运动和传统文化     

黄永年 《中国典籍与文化》2000,(1)

编者按：20世纪即将成为过去，回顾传统文化研究百年的历史，展望新世纪的预期走势，似乎并不是一个轻松的话题。然而学术的发展有赖于不断地总结过去，研究的选题需要切近新的学科发展趋势。因此，我们设立“世纪感言”栏目，约请相关学者进行仁者见仁。智者见智的自由式笔谈。虽然大的题目是宏观的，但每个人的角度都是具体而微的，希望对关注传统文化命运的读者有所启发。对中国传统文化的研讨，近若干年来似已形成热点了。而“五四”新文化运动却稍见冷落，有点被摈为过时货的味道。甚至某些人公然声称，北大的“五四”新文化运动左了，…  相似文献   

评《两次历史性的突破》     

黄永年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)

本文认为,刘再复借分析知识分子的启蒙作用,歪曲“五四”新文化运动,反对党对知识分子地位和作用的科学分析;他所谓的“现代文化意识”,其实质是资产阶级的政治标准。  相似文献   

也谈学术规范     

黄永年 《中国典籍与文化》2001,(1):24-24

如今学术界尤其是弄文史的要讲究学术规范了。例如过去有些人引用文献不注出处，承用人家的说法不提其姓名、书名或论文题目，这都被公认为不规范，不纠正不行了。　　但我还发现一个更为常见的不规范做法，即一篇学术论文写得像书的某章某节那样，只就题目作平铺直叙地讲说，而不交代清楚：(1) 此题目没有人做过，我现在做了是填补空白；(2) 或是此题目某某人做了，但有错误，我现在是来纠错并提出正确的东西。其结果是使读者不知道这篇论文里哪些真是署名作者自己的东西，哪些只是别人前人的东西，甚至全部是因袭人家的，当然也许真的全部…  相似文献   

唐五代本     

黄永年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)

雕版印刷是我国劳动人民在实践中经过长期摸索发明的。发明的时代在官修的历史书上未见有明确的记载,只能根据存留的点滴资料来推测。从明朝以来,先后有人主张隋代就开始有雕版印刷,但其根  相似文献   

今本《西游记》袭用《封神演义》说辨正     

黄永年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)

澳大利亚柳存仁教授撰有《毗沙门天王父子与中国小说之关系》论文,发表于一九王八年《新亚学报》二卷三期,后复编入柳氏《和风堂读书记》,一九七七年香港龙门  相似文献   

读书求疵录     

黄永年 《中国典籍与文化》1999,(4)

胡颂平先生编著的《胡适之先生晚年谈话录》,是本值得一读的书,对如今的胡适研究很有用处。但正如编著者在惦记》中声明的“胡先生从没有看过我的记录”,因而其中免不掉‘有听错记错的地方”。这里就我所发现的,缕陈于次。第8页8至9行,“郑仰之”,应作“程仰之”,此人姓程名憬,字仰之。对页7至8行,说《白氏长庆集》的《四部丛刊》本是“影印明万历丙午秋吴郡娄坚的刻本”,其中《长恨歌》的“回眸一笑百媚生”作“回头”。案此所谓娄坚刻本应曰马元调刻本（娄仅为作序）,“回眸”诚作“回头”。但《四部丛刊》并非用此明本影印,…  相似文献   

关于电磁能流     

黄永年 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1959,(4)

电磁能流是一个比较抽象的概念。关于电磁能流概念的引入,有各种不同的方法;关于电磁能流物理意义论述的方法也各有千秋。本文试图采取较适当的方法来引入电磁能流概槪念,以突出物理意义为目的来阐述电磁能流概念。希望这部分对初次接触这个问题的读者有所帮助,使其能对电磁能流有个清晰的概念。本文的第二部分,是对电动力学中存在的一个争论问题——静电场与静磁场(磁体产生的)、迭加后的静电磁场中电  相似文献   

来函照登     

黄永年 《中国典籍与文化》1997,(2)

《中国典籍与文化》编辑部：1996年第4期上胡海帆先生的《北大图书馆金石拓片特藏及其整理工作》，是篇有用的文章，缺点是所用“版本”一词欠妥当。“版本”习惯只用在书籍上，如某书有宋刻本、元刻本、清嘉庆刻本、民国商务印书馆铅印本，便可说此书有四种版本。碑刻的不同拓本则不能称为不同的“版本”，如某馆收藏有某碑的宋拓本、明拓本和清光绪时拓本，就不能说收藏了此碑的三种版本，而只能说收藏了三种拓本。如果还收藏了此碑的翻刻本，仍只能说有三种原拓本和一种翻刻本，不能说有此碑的两种版本。胡文“版本多”，“版本全”，以…  相似文献