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儒家文化当然是有价值的,只是后人对它的价值认识不清。问题在于恰恰是儒家学说的伦理内容变成了官方操作的对象,成为治国工具。这种操作注定产生虚伪性,使儒家典籍变成一堆对于大众行为文化意义不大的文化符号。 相似文献
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如果一个社会的老百姓普遍关心国家大事.可能意味着这个社会出了什么问题。如果政治家的目标定得太高,想解决老百姓的一切问题,老百姓也会把自己的一切问题都推给政治家去解决。 相似文献
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自从吴思先生出版了他的《潜规则》以后,这个做了书名的词语也空前流行了。这个词流行以后,我心下曾将它等同于“非正式规则”这样一个术语,可仔细想一想后又以为不妥。另外注意到很多人把“潜规则”等同于“坏规则”,也觉得不是太对头。在林林总总各种规则中,我们本来可以有多种办法来区别它们、定义它们,但社会舆论似乎更有兴趣用“明规则”“暗规则”(潜规则)之类的术语来区别规则,这是什么原因呢?[第一段] 相似文献
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儒学是一种典籍文化。在历史上.常常可见一个民族的文化典籍陈述的价值观是一套,而人们的行为文化可以是另一套。对这一关系不讨论清楚,关于文化问题的一切研究都可能走入歧途。 相似文献
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转变中的“三农”问题 总被引:1,自引:0,他引:1
有时候,常挂在嘴上的话题,我们自以为总能知道个大概,其实不然。所谓“三农”话题就是这样。过去讲到“三农”问题。通常指粮食增产、农民增收和农村稳定这三个方面。经过国家多年努力,这三方面的工作在不同程度上有了改善。尽管这三方面问题仍然存在,但其背后的经济关系已经发生重大变化,对此需要有清醒认识。 相似文献
8.
选票可以承载很多积极的信息.让政治家能不断修正自己的行为.不至于乱折腾。而社会冲动后的利益盘算也可以通过妥协来调整.而不至于斗得鱼死网破 相似文献
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编者导言
20年来的思想解放,使中国人的思想观念发生了深刻的变革。这些观念的变革成为推动社会进步的强大原动力,并成为中国人民思想解放和社会发展的重要标尺。这种观念的变革,还将继续发生,我们应当促进这种变革的发生,以推动社会更快地发展。 相似文献