跨文化传播中的“文化误读”及其背后的国家权力——耐克“恐惧斗室”广告引发的思考   总被引：2，自引：0，他引：2  

孙顺华 《新闻界》2005,(6):64-65

在经济全球化、网络国际化的今天，营硝全球化的趋势日渐增强，作为商品营销寅传手段——广告的跨国传播也日益频繁。广告的跨国传播实际就是跨文化传播，它是跨越不同文化背景之间的传播活动。不同国家、不同民族有着不同的文化传统和政治经济背景，生活在不同的文化传统和政治经济背景下的群体又有不同的文化心理结构，这使跨国广告传播难免遇到“文化误渎”、民族情感、国家权力等敏感问题，本文就此试结合耐克“恐惧斗室”广告来加以讨论。  相似文献   

思想共享之大用     

孙顺华 《中国图书评论》2010,(1):127-128

在古代,人们对思想共享的认识是有限的,常常会以“无用”否定思想及思想共享的价值。《庄子·南华经》就记载了这样一件事：曾任梁相的惠子公开对庄子说：“你的思想无用。”庄子说：“大地可以说既广且大,人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此,那么只留下脚踩踏的一小块土地而把其余全都挖掉,一直挖到黄泉,  相似文献   

中国古代睡体下的传播控制特点     

孙顺华 《聊城师范学院学报》2001,(3):58-61

中国古代专制政府权力运行的主要方式是控制传播，即以思想统制和暴力强制并用的手段来控制人们的思想和舆论，思想统制和暴力强制手段的理论渊源是百家争鸣时法家“法”的强制和儒家“礼”的引导思想，秦始皇的暴力强制与汉武帝的思想统制为后世历代帝王所效法。历代统治者一方面结合仕途，用儒学思想编制人们的思想和舆论；另一方面又 暴力强制手段禁书、禁私人修史、禁报、大兴文字狱，控制传播。专制政府对传播的控制导致社会信息流动的不均衡。  相似文献   

独尊儒术与齐鲁人才的兴起     

孙顺华 《历史教学(高校版)》2007,(5)

汉武帝推行独尊儒术政策,立五经博士,置博士弟子,设科射策,劝以官禄,使人才评价标准和官员选拔标准都发生了重大变化。在新的评价体系下,齐鲁作为儒学的发源地、儒家学派的大本营,其人才资源明显占有优势,主要表现在两方面:一是“学官”多出自齐鲁。考诸史籍,在太学中占有席位的经学大师75%是齐鲁籍人士。  相似文献   

乡愁、乡建、乡土 ——新乡村文化的叙事视角与主题     

孙顺华  唐芳 《出版广角》2021,(18):16-19

乡村振兴战略下的新乡村文化,有乡愁式、乡建式、乡土式三种叙事类型.乡愁式叙事借助乡愁文学的情感基础,反思城市化弊病,突出以传统伦理道德凝聚共识、增强文化自信的主题;乡建式叙事面向未来,以对乡村的现代化憧憬为基调,通过讲述乡村建设的典型案例,突出现代化功能与乡村文化传统相结合的美丽乡村主题;乡土式叙事直面现实,以务实理性为基调,借助田野调查的方法,讲述贯通历史与现实的乡村庸常故事,突出针对乡村现实的打基础、保底线普惠主题.三种叙事视角虽然不同,但均在高度组织化的国家政策和体制框架之下,反映复杂多样的新乡村文化不同侧面.  相似文献