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1.
市场经济的全球扩张使价值冲突成为一种经常而普遍的现象,在当前构建社会主义和谐社会的新形势下,如何正确认识和应对各种范围、各个层次的文化价值冲突的问题,对我国当前社会的长久稳定与和谐发展具有深远意义. 相似文献
2.
论微博政治参与及其引导 总被引：1，自引：0，他引：1
随着微博的普及,以微博为载体进行的政治参与展现出参与主体和受众广泛、信息来源和传播及时、信息内容透明真实、主导力量立场多样的新特点。在带来便利的同时,也表现出传统载体有效性有待提高、参与过程可控性亟待加强、政治主体公信力遭到质疑、偏好偏见盲卧陛更难克服等问题。引导微博政治参与,要加强主流媒体阵地建设,加大与民众的互动沟通力度,建立及时透明的政务公开平台,以引导意见领袖立场为重点,开启政治参与新局面。 相似文献
3.
现代大学作为一个生命组织体,具有社会责任、学术自由和文化自觉三重特点。在现代大学的发展理路中,大学与社会、大学与政府、大学的本土根基与外来经验之间数不清理还乱的关系,严重制约着其自身的有效选择。在回应＂钱学森之问＂、＂李约瑟之题＂和＂许智宏之问＂的过程中,现代大学的建设必须坚持＂有所为有所不为＂的批判精神,在从＂依附＂走向＂自主＂的转变中,寻求适合于自己的发展路径。 相似文献
4.
随着新课程改革的推进和深化,协商课程的话语之声日渐强势。然而,协商课程在中国本土的适应过程中出现了内涵异化、模式僵化、态度踌躇的病理性表征。造成协商课程顾此失彼尴尬局面的主要原因在于现实遭遇中的中心—外围的推广模式、经验主导的思维样态以及内忧外患的交往理性。因此,在中国课程场域中,协商课程模式应立足现实,从课程改革的倡导者、促进者和实施者三方关系入手,在涂鸦板、天平以及药理学的隐喻诠释中,为实现包容式发展探寻一条平衡的和合路径。 相似文献
5.
李志超 《科学技术与辩证法》2002,19(6):61-61
我不同意定公元前1046年为伐纣之年。“生霸死霸”之类的史料是很粗的，不能用作判据。只有《国语》伶州鸠的话最可靠，前此学者惑于其中几处解读有误，未敢放心使用。江晓原和钮卫星的文章(《自然科学史研究》1999年第18卷第4期)用这条史料得出伐纣成功在前1044年的结论是对的，但他们仍未能破前人误解。按我的看法，伶州鸠的话没…… 相似文献
6.
在我国教育发展史上,语文教科书的建构有"以选文为中心"和"以知识与能力为中心"两条路径。通过对两种教科书进行研究分析,发现选文型教科书是适合民族思维和认知方式的教科书。以此为基点,通过丰富完善教科书结构要素与内容、加强教科书内容的阐释性说明、提供类知识技能获得的典型案例、创设合适的活动愿景等方式来对语文教科书进行调整,是教材建设的关键。 相似文献
7.
春秋晚期的天文学已是有仪器,有数学,能做短期预报。最早的仪器是漏壶和圭表。圭表就是立竿测影设备。表本名“仪”,原指作标准的立柱。竿影的位态随时间变化,可以指示时间,但一年中每日的竿影变化不同,加上夜里和阴天没有日影,所以计量比一昼夜小的时间要另找别的物理过程。中国古代找到的是“漏壶”。给一个底上有漏孔的陶壶装一定量的水,从开始到漏到规定深度,是个定长的时间。调整一次漏水量,可以做到两日的正午之间漏完100壶。这样的“一壶”时长是864秒,误差小于1%,累计100壶的误差平均小于86秒,约为1～2分钟,不比19世纪普通的廉价机… 相似文献
8.
课程研究的范式转型反映了其内在文化印痕的分娩。在全球化语境下，我国课程建设出现了本土化意义上的缺失与无序，主要表现在传统文化与现代文化的断裂，本族文化与外族文化的冲突上。课程研究为了实现其内在文化由“虚无”向“实体”的转向，着力于从传统文化的渊源中探寻自身内在生长点，以求在民族特色的文化土壤中生根发芽。由此，肇始于过去，融适于现在，指向于将来的文化本土性建构实至名归。 相似文献
9.
针对STEM教育游离于中国教育实践土壤之外的现实,"STEM教育本土化"的呼吁由来已久.当前STEM教育在本土的三维演化以异域理念奠定本土认知基础,以课程实践探索本土方法策略,以体系建设深化本土路径架构.中国STEM教育发展至今,面临观念偏离使本土化逻辑自茧、理论缺位使本土化创新受阻、实践无序使本土化探索失范的三重困境... 相似文献
10.