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如果说编辑理念是“理”与“体”,职业道德是“事”与“用”,那么,将前瞻性的编辑理念真正付诸实践的无疑惟有脚踏实地的职业道德,否则,它不过是一张空头支票而已。 相似文献
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语文在基础教育课程体系中属于工具性、人文性科目.中学语文在整个教育课程体系中起基础性作用,是学习、研究其他学科和科学的起点.在当前中学语文课堂教学过程中,教学现状与教学改革要求的不相适应,在一定程度上制约了语文课堂教学的有效推进.笔者对当前中学语文课堂教学模式进行研究和剖析,以期提高中学语文课堂教学成效. 相似文献
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同情地理解、抽象地继承与综合地创新--略论20世纪护守中华传统人文的方法论智慧 总被引：1，自引：0，他引：1
杨海文 《南京师范大学文学院学报》2004,6(4):5-12
中华传统人文在20世纪经历了异常坎坷的命运,但富有历史责任感的思想家也在中西古今之争的语境中培塑了护守中华传统人文的方法论智慧.首先,同情地理解风雨飘摇中的中华传统人文,决定了“友“(同情性)是我们护守中华传统人文的情感基点;其次,抽象地继承中华传统人文的合理内核,决定了“取“(选择性)是我们护守中华传统人文的理智途径;最后,综合地创新既与传统一脉相承、又与现代密不可分的中华民族文化,决定了“得“(主题性)是我们护守中华传统人文的意志目标.20世纪护守中华传统人文的方法论智慧,在新的世纪中有着至关重要的理论价值和现实意义. 相似文献
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文化校史是不同于传统型校史的另一种校史写作形态.要写好文化校史,必须努力做到有故事、有理念、有文采,进而面向知名人物、面向经典事件、面向民间语文.在相当程度上,民间语文作为落实有故事、有理念、有文采的有效途径,特别值得重视.对于目前正在进行的"中国大学文化百年研究"大型课题而言,文化校史的写作形态将确保中国大学文化百年研究在"内涵生产"的基础上找到良好的"传播策略". 相似文献
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杨海文 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(2)
孟子"距杨墨"的异端批判意识有着丰富而又复杂的思想内涵:一方面,孟子强调切入事件之前要"知其罪",投身事件之中要"距其非",结束事件之后要"恕其过";另一方面,"杨墨"是个变项,所有背离孔子之道的异端思想均可填入其中,孟子由此把距杨墨与禹抑洪水、周公兼夷狄、孔子成《春秋》联系起来,确立起"距杨墨"在儒家思想史上的权威地位。基于这一异端批判意识具有包容性与独断性的矛盾两重性,我们需要崇尚真理、拒斥谬误,对此予以创造性的转换。 相似文献
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杨海文 《华南师范大学学报(社会科学版)》2006,2(3):92-97
吴定宇先生的新著《抉择与扬弃——郭沫若与中外文化 相似文献
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由学生亲自动手制作、使用学具研究立体几何问题,能够使他们建立起真实的空间形象,对他们的逻辑思维能力的培养也有一定的促进作用。通过改“静止”的教具为“活动”的学具,既可拓展其想象空间,又能培养其动手能力。 相似文献
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<正>跳绳,尤其是短跳绳,是中国百姓喜闻乐见的一种运动方式。原因在于对场地、器材要求不高,动作也简单易学。场地上,只要两平方米的地方足矣。地面稍平,无太多凹凸之处即可。器材上的要求也不是很多。讲究一些的,可用摇把上带计数器的跳绳;严格一些 相似文献
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80年代中期,我们在上大学的时候,诗和诗人显然尚未被无厘头、无深度的世俗文化无情地颠覆。校报校刊办得比现在好多了。《武汉大学校报》时常刊登三两首校园诗人的诗作,文字出色,意境优美,我逢诗必读。80年代中后期,理想主义味道相当浓厚。任何一个戴着红字白底校徽的大学生,无论是文科生还是理科生,都得去哲学的“黄土高坡”和诗的“芳草地”朝圣沐拜。一个男生不能聊上几句萨特和北岛,不要指望女孩子对着他秋波荡漾;一个女生也要在枕头旁边摆上几本李泽厚和普希金,否则白马王子会认为她日后入不了厅堂……哲学与诗属于80年代大学校园中每… 相似文献
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杨海文 《华南师范大学学报(社会科学版)》2009,(6)
对于2004年"浮出水面"的大陆新生代新儒家而言,蒋庆是其主要代表人物,"重建儒教"是其核心思想纲领.截至目前,对此进行学术评论的两篇重要文献,一是方克立2005年写作的<关于当前文化问题的三封信>,一是张祥龙2007年发表的<重建儒教的危险、必要及其中行路线>.前者认为中国现代新儒学运动已经进入到作为第四代的大陆新生代新儒家唱主角的第四阶段,并强调要在肯认其历史定位的前提下,预测其文化影响,展开其学术研讨,强化其科学评判.后者承认蒋庆的"重建儒教"与"政治儒学"是现代中国思潮中第一次跳出西方中心论窠臼的儒家之声,但认为其进入政治主流的"上行路线"和进入民间社会的"下行路线"是困难的或不够的,从而提出了以建立"儒家文化特区"为枢纽的"中行路线".以上述两个经典文本作为学术史描述的主线,目的在于促使学术界进一步关注当代大陆新儒家的历史发展、进一步判析"重建儒教"思潮的理论得失. 相似文献