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大众传媒在商业利益的驱动下通过媒体共谋方式将诸如足球文化之类的文化形式神话化。借助这种神话的特殊功能,媒体将事实本身的历史掏空,并且自然填充它,使它看起来就是事实本身。通过这种虚饰方法实现媒体场域的结构性目的。本文的神话理论分析的意图就在于打破神话的虚饰,并结合社会学的理论和方法,探究媒体场域意义产制的机制,从而找出媒体共谋制造大众文化神话的商业性逻辑和动力,并对其带来的负面影响予以揭示,还事实以其历史的面貌。由于符号学的人文方法和社会学的社会科学方法各有其不可避免的局限性,因此本文尝试将二者结合起来对该项大众文化现象进行研究。 相似文献
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本文通过“李雷和韩梅梅”这一典型个案来解读“80后”青年亚文化风格。通过对此现象的文本分析发现,“80后”通过拼贴、颠覆和重建等风格来颠覆父辈的意识形态,生产出属于自己的文化,进行自我表达,获得群体认同感。“80后”进行自我文化创造的本意虽然值得理解,但娱乐至死的浪潮终将会淹没这种亚文化,这种文化创造并没有带来更多的价... 相似文献
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对于古代中国文人而言,撰著、编辑、出版等文化生产活动的动力并不像西方人那样充满现世的功利目的或纯粹出于对知识的探究兴趣;中国文人的编辑出版活动与中国古人对人生"立言不朽"的观念密切相关,这个观念早在春秋战国时期就已有记载,"太上有立德,其次有立功,其次有立言,此之谓不朽." 相似文献
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从1998年前后Flash动画登陆中国至今已经整整10年时间了,闪客文化与闪客经济的长期存在已经是不争的事实,然而,闪客经济在最近几年的发展中始终伴随着一些深层次的问题,这些问题严重制约了闪客经济的健康发展。盗版侵权就是困扰中国网络动画产业发展的一个顽疾。 相似文献
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五四时期,在李大钊、徐宝璜等人的努力下,中国的舆论研究实现了两个重要的现代转型,即政治舆论研究的马克思主义转型和舆论研究的专业化、学科化转型,这标志了中国现代舆论学的产生。这两个传统迄今仍然是中国舆论研究的两个最重要的学术传统。 相似文献
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从技术现象学视角看,阅读是媒介与人之间的一种交互性活动.具有全新技术特性的电子阅读塑造了一种新的人与媒介的相互关系,从而发展为一种全新的电子阅读文化.新技术的使用改变了人的存在状态,这些存在论意义上的改变比较突出地体现在信息超载导致的健忘症、多媒体阅读导致的心不在焉、数字拷贝和移动阅读带来的阅读消遣化和娱乐化趋势等方面. 相似文献
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帕克具有很深的哲学教育背景,他始终追求对研究对象进行理论上的把握。帕克从哲学视角研究新闻的论述,比较集中地体现在他对新闻作为一种特殊知识形式的研究中,他认为新闻是介于"熟悉的知识"和"关于的知识"之间的一种特殊知识类型,兼具感性认知和理性思维的特点。这种特性决定了新闻对社会行为和社会生活产生了复杂影响。 相似文献
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析徐宝璜发表于《北京大学月刊》的三篇新闻学佚文 总被引：1，自引：0，他引：1
(一) 五四前后一段时间,徐宝璜在中国新闻学研究和新闻教育方面为中国新闻事业做出了极端重要的开创性贡献,被后人誉为“中国新闻教育之创始者”、“新闻学界最初的开山祖”。[1]由于他的学术努力,处于萌芽时代的中国新闻学得以在他执教的北京大学的学术殿堂中占有一席之地,并结出了丰硕的成果。不过,长期以来,由于历史记载和资料的局限性,后人对徐宝璜在北京 相似文献
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徐宝璜在五四时期我国重要的学术刊物《北京大学月刊》上发表的《舆论之研究》一文是迄今为止所发现的徐宝璜先生唯一的一篇舆论学研究专文,它是研究徐宝璜先生舆论学思想的一份重要文献,也是中国早期现代舆论学研究的重要成果,具有较高的学术价值。《舆论之研究》的发表表明:徐宝璜不仅是中国新闻学的“开山祖”,而且也是中国现代舆论学研究的重要开创者。 相似文献