东汉中平二年客星记录的文献学研究   总被引：1，自引：0，他引：1  

赵益  石晶晶 《中国典籍与文化》2002,371(1):98-102

1965年，席泽宗、薄树人发表《中、朝、日三国古代的新星记录及其在射电天文学中的意义》一文①，将东汉“中平二年客星”列为超新星。但是，其身份问题仍存有疑问，尚有待于天文学家进一步研究。1994年英国《自然》（NA－TURE）杂志发表署名为Y．－N．Chin及Y．－L．Huang的文章“Identification ofthe Guest Star of AD185 as A CometRather Than a Supernova”②（《公元  相似文献   

说“快”     

赵益 《中国典籍与文化》1995,(4)

当由衷地感到欢畅兴奋的时候,古人常提到一个“快”字。如宋玉的“快哉此风”,如李贺的“青钱白壁买无端,丈夫快意方为欢”,如金人瑞（圣叹）在《西厢记》评点中的三十六则“不亦快哉”,“快”之一字自始至终具有一种极其丰富而又直观明了的内涵。这在明末清初的小品杂俎、书信尺牍以及小说戏曲的评点文字中表现得特别明显,“快”之一词不仅用来吐露某种衷怀,如“快何如之”、“大呼快快”、  相似文献   

梵呗三释     

赵益 《中国典籍与文化》1997,(4)

释“契”自《出三藏记集》卷十三记支谦“制《赞菩萨连句梵呗》三契”始，梵呗即称“契”。此处“契”字何义？或解释为“犹部或篇”（如《汉语大词典》），或解释为“章”（如《中国大百科全书·宗教》）。这种解释在语意语法上固然不错，但考察“契”字的词义，除了佛教史籍在谈到“梵呗”时用“契”作量词外，在其他古代典籍中尚没有相似的用例。《汉语大字典》未收量词的义项似乎不无道理。契字的本义可能是“刻”；又释为券证、文书，此后又有引申义“要约”“相合”等。虽然“文书”之义可能派生出“篇”“章”的量词之义，但缺乏其他…  相似文献   

论“宗教生活”与“通俗文学”之互动     

赵益 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):46-54

以"宗教生活"亦即社会一般信仰和仪式、行为体系为观照对象,是认识中国古代社会宗教复杂性的合理思路。"宗教生活"与"通俗文学"之间不仅仅是"影响—反映"的关系,而且是深层次的"需求—功能"互动关系。以"世俗性"和"商业性"为本质特性的"通俗文学",对近世中国社会一般宗教生活起到了传播、抟合、建构的作用。"通俗文学"作为一种关键性媒介和创造力量,在大、小传统分殊、区域文化多样、阶级差别显著的古代中国社会实现价值观分享和文化共同体认同的过程中扮演了重要的角色。  相似文献   

阳光下的告别     

赵益 《今日中学生》2024,(2):44-45

<正>刚进入咨询室的小单眼神游离而又充满期待,像一只受伤的小鹿,坐在沙发上后,她微微前倾身体,眉间是藏不住的哀伤与忧愁。原来,在小单的心灵深处,弥漫着一片阴影。尽管白天她竭力让自己和同学说说笑笑,可一旦到了夜里,阴影便席卷而来——在梦中,她总被可怕的怪物追逐。每一次惊醒后,她都像是正在坠入深渊,惶恐不安,再也无法平静地入眠。  相似文献   

道教“祭酒”小识     

赵益 《中国典籍与文化》1999,(4)

《仪礼·乡饮酒礼》：“坐税手,遂祭酒。”是谓酿酒祭神。街L记·乡饮酒义》：“祭德,祭酒,敬礼也。”义与《仪礼》同。《史记·淮南衡山列传》伍被语：“夫吴王赐号为刘氏祭酒”,裴驷集解引应动语：“礼‘饮酒必祭,示有先也’,故称祭酒,尊也。”又《孟子苟卿列传》：“荷卿,赵人。年五十始来游学于齐。骏衍之术迂大而园辩;爽也文具难施;淳于尧久与处,时有得善言。故齐人颂日：‘谈天衍,雕龙爽,炙我过宪。’田骄之属首已死齐襄王时,而苟卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而苟卿三为祭酒焉。齐人或谗苟卿,苟卿乃适楚,而春申君…  相似文献   

教育成功的秘诀是尊重     

赵益继 《科教文汇》2009,(6)

教师教育学生时存在着强迫与自愿、被迫与需求、强制与引导、扭曲与顺应的失衡现象,这不仅抹杀了学生的个性,降低了教育的效果,破坏了师生的情感,还制约着创新型人才的诞生,也制约了教师科学的学生观的形成和教育理念的提升。所以把控好"全面尊重学生"这一砝码,才能调节这些失衡现象,使教师的教育活动摆脱"封闭和保守",走向"开放和民主",也才能激发学生的学习兴趣,促成学生的全面发展,实现教育的主动性和引导性。  相似文献   

南朝道经《三天内解经》再探     

赵益 《南京晓庄学院学报》2006,22(3):43-48

晋南北朝时期新道教所谓“六天”,仍指民间鬼道;“罢废六天故气”并未涉及对国家祭祀的批判;《三天内经解》“三道说”的基本态度是试图在一个旧有的概念中赋予新的内涵,从而建立起新的逻辑;“三道”说的独特性在于其“地域”观念,正是这种新观念的提出,才使得其整体理论具备了合理的逻辑基础。  相似文献   

一部值得鉴藏的书法珍品 珂罗版《柳公权神策军纪圣德碑》     

赵益 《收藏》2006,(5):180-180

国之瑰宝 绝世孤品 柳公权，字诚悬，晚唐最显之书家，尤以“心正则笔正”之说谏上而盛得嘉誉。书声奕世时，王公贵族之先人碑版以非出公权者为不孝。《神策军碑》全名为《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，崔铉撰文，柳公权正书，刻于会昌三年，立于大内禁地，“凡人不可见”。  相似文献   

我国职业学校区域布局结构的变化分析——基于2009-2019年教育统计数据     

柳超赵益枢李兴洲 《职教通讯》2022,(3):58-68

职业教育与经济社会联系紧密,为区域产业发展持续输送高素质技术技能人才。通过对教育统计数据的分析发现:2009—2019年,我国八大经济区域中等职业学校和在校生数量均大幅下降;高等职业学校和在校生数量均有显著提高,且区域布局结构趋向合理;2019年以来,职业本科院校数量稳步增加,但暂未实现省级全覆盖,区域发展较不均衡;“双高计划”学校集中分布在东部地区,并呈现由此向中部内陆、西部边远地区阶梯递减的分布特点。未来,职业教育应明确办学定位、强化类型特色,积极总结试点经验,提高职业教育的适应性与吸引力;继续加强针对职业教育发展落后区域的政策倾斜力度和教育资源投入,推动相关政策有效落地,促进职业院校区域布局结构进一步优化。  相似文献