庄予“师其成心”说发微     

马兴祥 《保定师专学报》2000,13(3):20-22

庄子的“师其成心”说是其生命哲学中一个颇为重要而又少为人关注的命题。“成心”的解释可分为两派，就“成”字和就“心”字立论，而每派又对其是非不一，褒贬有别。“成心”的自然而然的精神实质决定了“师其成心”有两层含义：一是适性而为，顺其自然：一是仿效自然，与物为一，前成为中国古代道家思想影响下士人的外在行为表现的深层心理依据，后则又影响了中国古代艺术的发展，拓展了作家和艺术家的创作空间，两方面结合，使“师其成心”之说成为《庄子》全书的主旨所在。  相似文献   

试论朱熹文学批评的“玩味”说     

马兴祥 《廊坊师范学院学报》2001,17(2):56-58

朱熹学批评的一个显特点，是强调以玩味作品为基础，求识其滋味。对于淡而有味，重在玩其高古幽情、淡泊之志；对于余味曲包，则侧重领会其蕴涵的义理。玩味的方法，除虚心熟读外，重在寻绎作出作品的新意，致思其精神，并有切已之体验。这种玩味说，实属中国古代的学鉴赏论，至今仍有借鉴意义。  相似文献   

跨文化移情语境下文化图式的启示及调适策略     

马兴祥  王敬 《采．写．编》2021,(6):108-110,105

文化图式赋予跨文化移情以"共享""互动"的文化含义.图式理论中的文化中心主义与对其他文化的刻板印象,又影响到跨文化传播中移情的产生,而通过正视文化间差异的态度、情感先于认知的过程以及文化立场的转换,可以进一步调整和修正图式认知框架,进而有利于跨文化移情的产生.  相似文献   

汉服对外传播的符号学诠释     

马兴祥王璇 《采．写．编》2023,(12):88-89

汉服作为一种非语言符号,其对外传播在颇具成效的同时也带动了中华文化的对外传播。从逻辑符号学中的“符号三元构成说”角度出发,通过对汉服的再现体属性及其解释项进行分析可以解释其个中缘由、阐明其传播优势,并为中华文化对外传播的符号载体选择有所启迪。  相似文献   

试论朱熹文学批评的“玩味”说     

马兴祥 《廊坊师范学院学报》2000,(4):16-19

朱熹文学批评的一个显著特点，是强调以“玩味”作品为基础，求识其滋味。对于淡而有味者，重在玩其高古幽情、淡泊之志；对余味曲包者，则侧重领会其蕴涵的义理。玩味的方法，除虚心熟读外，重在寻绎出作品的新意，致思其精神，并要有切己的体验。这种玩味说，实属中国古代的文学览赏论，至今仍有借鉴意义。  相似文献   

跨文化敏感理论模型本土化重构的可行性     

马兴祥  殷欣琪 《采．写．编》2020,(1):156-159,147

跨文化敏感是跨文化传播研究中一个重要理论问题,而跨文化敏感理论模型多立足于西方文化,运用在中国跨文化敏感研究中会出现诸多不适应的情况,故进行跨文化敏感理论模型的本土化重构十分必要。在中国文化视域下,置身于文化内部发现既定的文化特质,揭示出中国文化中"中和""忠恕"等价值观对当代中国人跨文化敏感度的影响,才能构建出具有中国跨文化敏感特征的本土化模型。  相似文献   

庄子“师其成心”说发微     

马兴祥 《保定师专学报》2000,(3)

庄子的“师其成心”说是其生命哲学中一个颇为重要而又少为人关注的命题。“成心”的解释可分为两派 ,就“成”字和就“心”字立论 ,而每派又对其是非不一 ,褒贬有别。“成心”的自然而然的精神实质决定了“师其成心”有两层含义 :一是适性而为 ,顺其自然 ;一是仿效自然 ,与物为一。前者成为中国古代道家思想影响下士人的外在行为表现的深层心理依据 ,后者则又影响了中国古代艺术的发展 ,拓展了作家和艺术家的创作空间 ,两方面结合 ,使“师其成心”之说成为《庄子》全书的主旨所在  相似文献   

甘肃河西地区气候资源及其开发利用   总被引：3，自引：0，他引：3  

马兴祥 《资源科学》1998,20(3):61-67

通过当地气候资源及气候条件对河西农业发展的制约因素客观定量分析,从充分利用和深层开发气候资源的原则出发,提出了河西发展高优农业对策是：稳定粮食生产基地,兼顾发展名优农产品,提高农业经济效益。  相似文献