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荣格和弗莱的原型批评为进行人类化和学深层结构的整体性研究，提供了独特的视角。本认为，探究中国化精神内核，审察神话原型“天”的隐喻意义，至为重要。在此。力图追根溯源。透析远古神话中“天”的概念及其天人关系，提出对中国化的一种解读。 相似文献
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龚世学 《语文学刊:高等教育版》2012,(23)
中原文化圈不仅是一个历史概念,也是一个地域概念.中原文化圈以四大古都和十四座历史文化名城为中心支点,建构了一个内部特征与共性凸显、各有层级定位的文化圈层系统.中原文化圈由于区域文化的规约,具有主导性、兼容性、辐射性、空间广布性、创新性与保守性等文化属性.同时,中原文化圈也是中华文明的母源和缩影,是联结十二大地域文化板块的辐辏和放射中心,具有极其重地位与作用.有鉴于此,建设中原文化圈的战略构想,具有长期性、艰巨性、复杂性等特点. 相似文献
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龚世学 《南京师范大学文学院学报》2011,(1):60-65
符瑞兴象诗歌是指依托符瑞物象起兴而创制的诗歌。符瑞兴象诗歌具有叙写对象为帝王、关涉主题为政治、创作目的为颂美的共同特征,而这种特征是由符瑞文化的本质属性决定的;符瑞兴象诗歌,其符瑞物象（兴象）与诗歌意蕴（兴义）有密切的关联,符瑞物象规约、决定诗歌意蕴。此外,符瑞兴象诗歌具有寄托、譬喻等＂隐＂的因素,当诗歌语境丧失之后,出现了＂兴义难明＂的解诗困惑,这导致了两汉以后符瑞兴象诗歌创作的锐减。 相似文献
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随着消费时代的到来,传统文学图书被抛到商品市场的滚滚洪流之中,不得不和其他商品一样接受消费大众的检阅与挑选,加上数字出版、网络文学等新型媒介对传统文学出版市场的挤压,传统文学出版面临着前所未有的挑战。1.市场经济的挑战 相似文献
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龚世学 《南阳师范学院学报》2012,11(5):92-95,99
互动式教学模式是一种开放性、多向性、启发性的教学模式。互动式教学模式在具体的教学实践过程尚存在一些亟待解决的问题,处理不好,往往事倍功半、收效甚微。针对这些问题,结合《文学理论》教学的实际,笔者提出了优选互动节点、活用互动方式、构建互动平台、营造互动环境等四点策略。以兹为互动式教学模式全面、深入、有效的展开提供借鉴,为我校本科教学工作改革尽绵薄之力。 相似文献
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龚世学 《图书馆理论与实践》2013,(4)
谶纬文献是我国古代谶书文献与纬书文献的合称,是始于西汉、盛于东汉并延至隋唐五代的谶纬思潮的文化载体.东汉时期,对谶纬文献的整理以及对宗室私造谶纬文献的打击已包含禁毁的因素.魏晋六朝时期,出于政治目的,加之谶纬文献自身的缺陷,谶纬文献屡遭禁毁.然而,谶纬文献仍具有一定的研习群体与传播受众,拥有一定的卷帙.谶纬文献的渐趋消亡主要缘于兵燹的损毁与后世经学的汰洗,与政府禁令的关系并非十分显著. 相似文献
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龚世学 《重庆第二师范学院学报》2004,17(4):32-33
稗官、子史、唐宋诸说对小说的起源做出了不同的界定,然诸种言说皆为小说之流而非其起源.鲁迅以为小说的源头在神话与传说,是较为合理的解释. 相似文献
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刘勰《文心雕龙·原道》开篇言道:“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?”学界对于此处“文之为德”的注解众说纷纭,兹选取几种代表性的诠释陈述如下:其一:范文澜《文心雕龙注》。范氏梳理文德之意唯按《易·小畜·大象》“君子以懿文德。”称彦和文德本此,指的是儒家德教。[1]p3其二:周振甫《文心雕龙今译》。文:包括颜色、形状、五音、文章。德:文本身所具有的属性,即文德的形、声、情。像天地的颜色形状就是文。[2]p10其三:陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》。文:一般来说,刘勰用这个字来指文学或文章,但有时也用来指广义的文化、学术;有时… 相似文献