对成功老龄化本质的理解   总被引：2，自引：0，他引：2  

赵淑英 《湖北体育科技》2003,22(3):331-332

全球人口正迅速老龄化，故对老龄化的理论性注意成为必要。章以详实的献综述形式探讨了久已存在的关于人类老龄化的矛盾观。并呈现最新老龄化的观点。对理解成功老龄化的本质内涵有帮助，并增添人们对成功老龄化的信心。  相似文献   

论身体尺度     

张之沧 《体育与科学》2008,29(3):35-39

几千年来,人的异化已经导致精神和身体易位,以致现实中,早已不是"身体是万物的尺度",而是功名利禄成为评价一切人和事的标准.体育也不例外,其中,金牌几乎就是一切.至于是否损害身体、危及生命、及至违法乱纪几乎完全置之度外.其实,身体才是评价一切真假是非、美丑善恶的根据和尺度.立足身体一元论、身体创造学和身体审美观,重新审视一切,将有着颠覆和改写人类历史的价值.  相似文献   

中江岷山哲学思想述评     

邵俭福 《考试周刊》2008,(7):206

中江岷山是日本古学派的代表人物.岷山吸收中国明代思想家昊延翰的理论精髓,批驳了宋儒的理一元论学说,弘扬和发展了任斋学派的传统气一元论思想,并且从时代的需要出发.提倡主情主义的伦理思想.中江岷山在日本近代哲学史上起到了承前启后的作用,开创了唯物主义学说的新纪元.  相似文献   

在地理教学中培养学生的多元智能     

赫明晨 《考试周刊》2011,(10):157-158

近年来,人们对智能的定义已有了新的知识,针对传统智能一元论,美国心理学家霍华加德纳提出了＂智能多元论＂,并已为越来越多的人所接受。在地理课堂教学过程中,通过培养学生的＂多元智能＂,可以最大限度地挖掘学生的潜能,把学生培养为素质高、能力强、适应社会需要的人才,本文就地理教学培养学生多元智能的途径作了阐述。  相似文献   

吴蕴瑞体育思想及其核心价值     

律海涛 《上海体育学院学报》2011,35(2)

吴蕴瑞作为我国现代体育理论科学的奠基人之一,在传统与现代、东方与西方体育思想的碰撞与融合中,形成了独特的思想体系.吴蕴瑞的诸多富有开创性的思想观点,为推动中国近代学校体育、社会体育的发展作出了重大贡献.吴蕴瑞基于"身心一元论"的全面发展观,扩大了中国现代体育的教育意义,提升了学校体育的地位与价值;主张体育学术化及其研究成果,开创了中国现代运动生物力学研究之先河;坚持洋土体育的融合互用,指明了中国现代体育健康发展的方向;倡导体育普及化及其亲力推动,实现了中国现代体育普及化由学者思想到国家体育政策质的转变.  相似文献   

浪漫与理性的矛盾史     

常周旋 《时代教育》2008,(15)

1965年,以赛亚·伯林心情焦虑,坐立不安地等在华盛顿国家美术馆,丝毫不怀疑接下来的梅隆系列讲座是场可怕的失败。这系列演说被命名为《浪漫派思想的来源》。一年后,该讲座在BBC广播电台播出,获得了巨大成功。他缺乏罗尔斯或哈特所具有的那种进行持久的抽象说明的能力,却能以敏锐的洞察以及凝练的概括能力,自如进入到他能够理解的思想家的头脑及作品中,也能全景式地掠过某个笼统的主题。  相似文献   

和合身体论纲——关于身体的内涵及其分类     

王俊龙 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2008,47(4)

鉴于身体分类理论尚有待完善,本文尝试提出“和合身体”分类体系并以此取代“整体身体”这一平凡概念。和合身体是身体的生物、文化和技术三个维度的结合与统一。和合身体不只是强调身体形状结构上的整体性,更强调身体功能素质上的整合性。和合身体的提出对于深入了解人的价值,从而正确对待人具有重要意义。  相似文献   

郭店楚简的出土与老子一元论思想的确立     

韩国良 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(2):21-22

老子其人是道家的鼻祖 ,《老子》一书是道家的元典。儒道互补是中国文化发展的主线 ,对老子的一元论思想加以确立无疑是很有意义的  相似文献   

人的意志和客观规律在传统马克思主义哲学中的关系批判     

张文喜 《教学与研究》2010,(6)

关于能动原则与客观规律的关系,传统马克思主义哲学的观点往往以革命意志与历史规律的矛盾形式为定向:时而强调这个,时而强调另一个.它表达了两种世界观--庸俗(机械)唯物主义和主观唯心主义唯意志论--立场的张力和斗争.这一关系并不仅仅是由卢卡奇/柯尔施反对梅林/普列汉诺夫来指证的,而更是由第二国际正统马克思主义理论家自身的内部逻辑决定的.在庸俗马克思主义中,对斯宾诺莎主义的钟情,就像对费希特的行动主义一样强烈.而马克思自始就要对此关系从矛盾的关联方面来理解.这种关联表明意志和规律各自在社会有机体中共存而又二分.与为什么和如何遵循历史规律问题相比,意志论的证成首先是针对解决一种社会有机体(机能障碍)理论所提出的问题.一种社会有机体理论既不能忽略对意志唯心论的批判,也不能忽略对机械唯物论的批判.我们对人的意志和客观规律在传统马克思主义哲学中的关系批判,不仅是对庸俗马克思主义的最具穿透力的评论,同时也是对马克思哲学的能动原则在何种意义上巩固地奠定在唯物主义基础上的揭示.  相似文献   

一元论地理观的理论与教学方法探讨   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨志英  叶岱夫 《怀化学院学报》2009,28(5)

一元论地理观认为,人所认识的自然地理环境和自然环境中存在的人是一体两面的时空过程,是一而二、二而一的关系;一元论地理观还认为社会历史全息对应着人地关系及其背后的人与人的关系.用一元论地理观的方法去理解万事万物,可以知道自然现象与人文现象并无本质区别.一元论地理观并非无风起浪,它是在二元论地理教学的基础上发展起来的一种新型的教学方法.一元论地理观教学法是二元论地理观教学方法的深入和继续,它统摄着二元论地理观并与二元论地理观教学方法密切联系."一即一切,一摄一切"的原则构成了一元论地理观教学方法论的精髓.  相似文献