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卡图卢斯（约公元前84—约前54年），生于意大利北部一个比较富裕的家庭，16岁开始写诗，青年时代成为罗马“新派诗人”的领袖，传留至今的诗歌有116首。他是古罗马地位相当重要的一位大诗人：“不仅是罗马第一个有完整诗集保留下来的诗人，也是第一个让世人了解罗马上层社会内心感情的诗人，更是第一个让世人了解一个人内心的罗曼史的诗人，同时也是第一个可以列入世界诗人之林的罗马诗人”（刘文孝主编（《罗马文学史》）。在世界诗歌史上，卡图卢斯不愧为一位具有开创意义的抒情诗人，是近代爱情诗人的祖师：他“继承发扬了萨福的个人化抒情诗传统， 相似文献
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朱丽萍 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2007,24(2):29-31
《欢乐之家》是美国知名作家伊迪丝·华顿的一部力作,作者描绘了一个没落的大家闺秀莉莉·巴特多次尝试利用婚姻做跳板重返纽约上层社会而屡遭失败的故事.文章用自然主义的理论从另一个角度解读莉莉·巴特悲剧命运的根源. 相似文献
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李蓉 《湖南城市学院学报》2004,25(1):60-63
在谈到城市文学的时候，人们需要对这一对象的使用范围进行界定，因为“城市文学”作为一个新的术语至今还没有一个公认的定义，这样，人们在谈到“城市文学”这一对象时实际上意指的内涵并不完全相同。尽管一些学者和作家不赞成对“城市文学”做一个统一的规定，但在我看来，无限的泛化终将会使得这一称谓失去我们言说它的意义，也妨碍了我们对城市文学对象研究的深化。 相似文献
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<正>我们早已熟悉了24小时现代时间,其实这种计时方式的施行才不过短短一百年。而近代铁路,正是建立现代时间观念的起点。如果哪天你忘带手表,在街上向路人问起现在的时间,得到的答案一定是几点几分之类,绝对不会有人回答"日上竿头""掌灯时分""四更天""鸡叫两遍了"这样文艺的答案——除非这位仁兄是从古代穿越来的。我们早已熟悉了人手一只腕表、24小时制的现代时间,而实际上,这样精确统一的计时方式来到我们的生活中才不过短短一百多年。在漫长的古代社会里,我们的计时正像开篇所述,诗意而模糊。明末,传教士利玛窦第一次让国人认识了"神奇的"钟表,从此"西洋自鸣钟"便在中国上层社会流行开来,但这时的座钟主要作为奢侈品和装饰品出现,下层民众固然还维持着"日出而作,日落而息"的日然时间,上层士大夫也并没有认真按照自鸣钟的"指示"生活,一切都还是那么缓慢而悠然。 相似文献
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宋代欧阳修说过：“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”作为陶渊明最后和上层社会决裂的宣言书,这篇文章给我们留下许多值得思考与珍惜的财富。我是这样教学的： 相似文献
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19世纪下半叶 ,随着西方列强对华侵略的加剧 ,传统民族意识应运而生 ,通过一系列历史事件凸现出来 ,呈现出三种不同的演变趋向 ,即复古闭锁型、保守传统型、自省开放型。民族意识总的发展方向是由盲目仇外、虚骄自傲到效法西方、反思自身 ,逐步摆脱了华夏中心观、夷夏之辨的束缚 ,民族心态渐趋理性 相似文献