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"智者乐水,仁者乐山",重庆正是一座充满灵气的山水之都。今天我们一家人要去重庆洪崖洞游玩。远远望去,只见一座座古色古香的巴蜀风情吊脚楼紧紧贴着陡峭的山崖,高低错落,气势雄伟。走近一看,人山人海,我们随着人流拾级而上,终于来到了这个"空中步行街"。简单逛了逛后,我们就投入美食的怀抱。一顿色香味俱全的火锅下肚后,已是夜幕低垂,华灯初上。 相似文献
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王社良 《开封教育学院学报》2008,28(1):4-5
我们的先民在劳动过程中敏锐的感受到了自然界的山水之美。对于自然美的欣赏,孔子提出了“知者乐水、仁者乐山”的观点,从而形成了以“比德”为基本特征的先秦自然美学思想,进而对中国传统文学产生了深刻影响。中国传统文学重视“知者乐水、仁者乐山”这一美学命题的内在原因在于自然山水在净化人格、培养情操等方面有着积极的功效。 相似文献
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人教版高一教材中《论语导读》收录了《论语》中的一段话:“子曰:‘知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。’”在教学实践中,多数学生对其中“乐”字读音颇感疑惑,《汉语大辞典》将“乐”标音为yào,“喜爱”义,而《现代汉语词典(第六版)》却未收“yào”音,面对古文中类似的多音字,在教学中我们该何去何从呢?因为字音变化多而繁,多音字教学已经成为字音教学中的难点。目前,我们常用的多音 相似文献
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孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的索质之中。因此他说：“智乐水，仁乐山；智动，仁静；智乐，仁寿。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物．是最可靠的支持；水则是多变的．具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明的人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功．即使不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展．所以，他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。 相似文献
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问:"有朋目远方来,不亦乐乎"——句中的"乐"字读yue还是读le?答:读le。很多人读yue,这是一个流行性的错误。"乐"有三个常用的读音:读yue时是名词,义为音乐,如乐声大作、鼓乐齐鸣;读l e时是形容词,义为高兴,如乐不可支、乐而忘返;读yao时是动词,义为喜欢,如仁者乐山,智者乐水。"有朋自远方来,不亦乐乎?"这里的"朋"字学界解释不一,但肯定是同道中人。有朋自远方来,一起切磋学问,不是很开心的事吗?"乐"字当然应该读 相似文献
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杨世强 《荆州师范学院学报》2012,(6):179-180
中国山水画作为中国文化的一个载体,集中体现了中国传统绘画的精髓。其艺术形式经历了上千年的发展演变,无论是在艺术精神,还是绘画语言,以及表现形式方面,都已经远远超越了山水画本身的艺术样式,成为中国文人人生哲学的传神写照。 相似文献
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