舒尔哈齐史事考实     

刁书仁 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(3):101-106

作为清太祖努尔哈赤的胞弟，舒尔哈齐是清肇兴时期地位仅次于努尔哈赤的第二号人物。由于与其兄的矛盾纠葛，以至最后被其兄所杀，反映了这一时期满洲宗室贵族间的权力争夺。所以清书对其记载简略，且竭尽隐晦。本文通过钩沉史实，试图揭示其中隐情，以还历史之本来面目。  相似文献   

杜牧：星宿罗胸气吐虹     

冯渊 《新语文学习(小学作文)》2011,(6):55-59

唐德宗贞元十九年（803）,杜牧生于唐朝都城长安。杜牧的家族是号称“城南韦、杜”的世家望族。杜牧远祖杜预,是晋朝赫赫有名的征南大将军,也是大学问家,撰有《左传集解》;祖父杜佑,历任唐德宗、顺宗、宪宗三朝宰相,勤于学问,精通史事,著有《通典》一书;父亲官至驾部员外郎;堂兄做过宰相。杜牧对自己的出身极为自豪,  相似文献   

特点的归纳     

叶小兵 《历史教学(高校版)》2010,(7):35-37

在我听过的高中新课程历史必修课的课堂教学中，感觉有一个问题需要探讨，就是对教学内容所涉及史事的特点如何进行归纳和把握。以高中历史必修I第一个专题的第一课题为例，教学内容涉及夏商周的政治制度，一些老师在教这部分内容时，主要讲述宗法制、分封制、世卿世禄制的具体内容，而对课标要求的“认识中国早期政治制度的特点”，则没有引导和组织学生进行探讨。  相似文献   

角度：课堂教学中史事解释和事理提炼的关键     

刘百海 《中学历史教学参考》2011,(12):25-25

用建构主义来理解学习,最重要的方面就是衔接。从某种意义上说。一切事物发展的关键就是衔接。衔接得合适还是错位,关键在于角度的选择是否恰当、准确。关于初高中历史教学衔接问题的讨论,多侧重于初高中学生的年龄、智力、学习基础等差异,而忽视了历史教学角度不同的衔接。我认为,角度是历史讲述的关键。  相似文献   

苏辙史事评论略析     

唐晶 《川北教育学院学报》2010,(1):45-48

苏辙是北宋中期著名的文学家、政治家,同时也是颇有建树的史学家,其论史本于道德而又体察风势,注重谋略,具有浓厚的借古讽今色彩。本文主要考察苏辙史事评论文字,阐述他对史实评价的几个理论要点,从而探讨他论史的精神实质．  相似文献   

两手分书一喉异曲——谈"互见法"对刘邦、项羽形象的塑造     

陆精康 《中学语文教学》2008,(3):49-51

互见法是司马迁首创的纪传体史书特有的一种叙述史事的方法。这种方法将传主的生平事迹,事件的来龙去脉,分散记于数篇之中,参错互见,最大限度地弥补了以记人为中心的纪传体史书的不足。"史臣叙事,有缺于本传而详于他传者。是曰互见。"①简言之,本传不载或略载之传主事迹,略见或详见于其他传记,这就是互见法。其运用之妙,"有似两手分书,一喉异曲,则又莫不同条共贯,科以心学性理,犁然有当"②。了解纪传体史书人、事互见这一特点,对全面准确认识历史人物是十分重要的。  相似文献   

尧、舜、禹、“禅让”说质疑     

宋海鹰  宋海鸥 《晋东南师专学报》1994,(2):32-34

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论中晚唐咏史诗创作题材的开拓与丰富     

弓亚斌 《中国校外教育(理论)》2009,(9)

在继承初盛唐诗人的基础上,中晚唐咏史诗的创作题材大大丰富,表现为咏史视界的扩大和对本朝史事皇帝的嘲讽,题材的开拓不仅使咏史诗获得了更加广阔的生命力,也为咏史诗走向高峰奠定了基础.  相似文献   

日本高中世界史课程解读及关于世界史课程功能的思考(二)     

方明生 《外国中小学教育》2005,(1):16-19,15

四、“世界史B”科目的课程内容基本构架 “世界史B”学习世界历史的主要进程及各时代、各地区的重要历史事项。与“世界史A”以近现代史为中心不同,“世界史B”将展开古代至现代的世界历史画卷,学生将以较为完整的形式学习世界历史。为使学生能够较清楚地把握复杂多样的世界历史,“世界史B”将世界历史的时代和地区大分为五个项目:世界史入门、诸地区世界的形成、诸地区世界的交流与重构、诸地区世界的结合与变化、地球世界的形成。关于世界史的划分学术界有各种论说,上述的划分主要是从教育的角度出发,让学生能够把握世界历史的大的框…  相似文献   

出土文献与《天问》所见商末周初史事     

代生  江林昌 《四川师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):125-129

《楚辞·天问》有关商末周初史事的记载,在楚辞学界仍存有歧义。通过对新出文献的梳理,可以看出《天问》反映了商末周初的基本史实:文王被封西伯,"号衰"以行九邦;商纣俎醢梅伯以与文王等诸侯盟誓,巩固自身统治;周人迁岐社社主为军社,开始征商历程;周公"不嘉"武王对殷纣的猛力射杀,在他制礼作乐时取消了以人为牲的习俗。  相似文献