初探地方戏曲融入高职音乐教育的途径     

张希 《黄河之声(科教创新)》2020,(11):132-133

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茅威涛：越剧有没有下一个百年？     

文晔 《中国新闻周刊》2006,(16):74-74

地方戏的360多个剧种里，有一多半已消亡或正在消亡，越剧故乡浙江的100多个正规越剧团，现在只留下了不到20个。  相似文献   

建国前磐石的文化娱乐活动     

李德春 《兰台内外》2004,(3):62-63

磐石建县(1902年)初期，没有固定的文化娱乐场所。外地来的艺人就地打场、或挑着担子走屯串户自行演出。有说书的、唱蹦蹦的、打花鼓的，还有驴皮影、扁担戏等。1918年县城才有第一家戏园子，位于今磐石剧场北侧，周围用苇席遮挡，里边是圆木刮平的凳  相似文献   

从秧歌到地方戏(下)     

黄芝冈 《文化遗产》2014,(2):58-67

<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫"报家门"。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对"家门"不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的"家门",如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。  相似文献   

有趣的地方戏     

曾艳 《教育导刊》2007,(3):39-42

设计意图 随着时间的流逝和环境的变迁，广州的面貌日新月异。与此同时，许多人可能忘记了那些具有浓厚民间特色的西关大屋、地道的小食和我们广东的艺术——粤剧。然而，在一个清朗的早晨，班上有一个小男生突然兴奋地对我说：“曾老师，我昨天跟爷爷上剧院看粤剧了!我看到那个将军拿着一把大刀，好威风!”随即一群孩子都凑热闹地围在我的身边热烈地讨论着：“我也在电视上看过粤剧!”  相似文献   

试论《杜隐园观剧记》的戏曲史料价值     

黄义枢  刘水云 《温州大学学报(社会科学版)》2007,20(4):91-96

《杜隐园观剧记》是一部研究晚清至民国时期温州地方戏曲的珍贵的日记体史料。日记记载的戏目、剧种、班社、戏俗等的数量和种类,比较清晰地反映了这个时期温州戏曲的繁荣。在这个整体繁荣的背景下,受乱弹班冲击的昆班和高腔班在困难的境况下进行了积极的探索。另外,官府禁戏、戏价低廉、伶人地位卑下等现象也体现了艺人艰难的生存处境。  相似文献   

教育管理创新的基点     

吕振杰 《教书育人》2012,(11):6-7

教育系统摊子大、人员多,管好教育管理者是开展好各项工作的前提和保障。对于如何做一名合格的、优秀的基层领导,根据个人多年的实践,我认为应做到以下几点:一、靠本分做人凭本事立身所谓"本分"与"本事",主要指的是德与才,一个合格的机关干部必须是  相似文献   

戏文内外说“顶灯”     

赵兴勤 《寻根》2009,(4):69-71

《顶灯》（或称《滚灯”），是多种地方戏时常上演的一个剧目。江苏省柳琴剧团也擅长此剧的搬演，曾带此剧赴日本、奥地利作文化交流演出。演员的精湛技艺，每每使台下观众掌声雷动。此剧目虽然流传甚广，然“顶灯”之渊源，却鲜有论者论及。韩健畅先生的《顶灯小考》（《当代戏剧》2007年第3期，以下简称“韩文”）一文，对“顶灯”之技来龙去脉作了较为清晰的表述，恰在某些方面弥补了这一缺憾，读后令人受益匪浅。但是，细细推敲，仍似有未尽之意，笔者拟就此略陈管见。  相似文献   

江西名戏--东河戏     

廖祥年 《华夏文化》2004,(4):39-40

在客家重要聚集地——江西赣南，至今流行着一种地方戏，即东河戏。东河戏是江西最古老的剧种之一，它集高腔、昆腔、乱弹多种声腔于一身，至今已有三百多年的历史。东河戏起源于赣县境内的田村、白鹭、清溪、劳田和睦埠(今属兴国县)一带。为什么叫东河戏，这里有一个地理上的来源。  相似文献   

海伦民间艺术影响国内外     

陈耀庭 《对外大传播》2002,(8):38-38

被化部授予“民间艺术之乡”的海伦市突出剪纸、地方戏等特色化的创作与开发，不少作品不仅在国内久负盛名，还走出了国门。  相似文献