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王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2001,(3):25-32
贵阳黔灵山是驰名西南的佛教名山，它的开发得助于赤松和尚。赤松乃清初贵州临济禅宗高僧，自幼入黔，弱冠出家，悟西为意，得临济法，开发黔灵山，创建弘福寺，大建道场，阐扬禅宗，与地方宰官、人名士交相往还，共参“教外别传”之旨，遂使黔灵山佛教传响海内，弘福寺成为贵州乃至西南的名十方丛林。又续佛慧命，上接天童，下开黔灵，使弘福寺临济法脉代代相传，历经十余代而至民国末年，这在贵州佛教史上可谓独具独色，在中国佛教史上也极为罕见。 相似文献
2.
王路平 《贵阳学院学报(社会科学版)》2004,(3)
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位著名禅师 ,他一生寻师访道 ,参禅见性 ,是临济禅宗佛教正宗第 33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山 ,创办禅宗道场 ,陪养佛门弟子 ,法流蕃衍 ,遍于黔中 ,饮誉西南。其禅学思想 ,在宇宙观上 ,以“真如缘起”的佛性论为基础 ;在认识方法论上 ,以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧牛十颂”为门庭设施 ;在解脱论上 ,以自性清净和禅净合一为依归 相似文献
3.
王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(3):1-7
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位名禅师，他一生寻师访道，参禅见性，是临济禅宗佛教正宗第33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山，创办禅宗道场，陪养佛门弟子，法流蕃衍，遍于黔中，饮誉西南。其禅学思想，在宇宙观上，以“真如缘起”的佛性论为基础；在认识方法论上，以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧牛十颂”为门庭设施；在解脱论上，以自性清净和禅净合一为依归。 相似文献
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(二)王羲之行书刻本王羲之的行书,平和简静,遒丽天成,深受唐太宗李世民的酷爱。其后唐代诸帝亦都好王字,于是集字刻石之风盘极一时。著名的有唐咸亨三年刻的《怀仁集王右军书三藏圣教序》、开元九年刻 相似文献
5.
王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(2):1-6
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位名禅师，他一生寻师访道，参禅见性，是临济禅宗佛教正宗第33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山，创办禅宗道场，陪养佛门弟子，法流蕃衍，遍于黔中，饮誉西南。其禅学思想，在宇宙现上，以“真如缘起”的佛性论为基础；在认识方法论上，以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧羊十颂”为门庭设施；在解脱论上，以自性清净和禅净合一为依归。 相似文献
6.
王路平 《贵阳学院学报(社会科学版)》2004,(2)
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位著名禅师 ,他一生寻师访道 ,参禅见性 ,是临济禅宗佛教正宗第 33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山 ,创办禅宗道场 ,陪养佛门弟子 ,法流蕃衍 ,遍于黔中 ,饮誉西南。其禅学思想 ,在宇宙观上 ,以“真如缘起”的佛性论为基础 ;在认识方法论上 ,以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧羊十颂”为门庭设施 ;在解脱论上 ,以自性清净和禅净合一为依归。 相似文献
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佛教在我国有广泛的群众基础 ,在当今条件下它所具有的经济、文化功能及其活动 ,对周边地区和群众群体产生重要影响 ,形成圣俗二界经济文化互动与整合 ,有利于佛教生存发展和社会稳定 ,应重视和肯定 ,贵州弘福寺即为成功典范。 相似文献
8.
怀仁,生卒年不详。唐朝僧,唐太宗(公元627年～649年)时居于长安(今陕西西安)弘福寺,他并不以书家著称,可他却作了一件使他的名字在书法史上流传下来的事情。陶宗仪在《书史会 相似文献
9.
王路平 《贵阳学院学报(社会科学版)》2001,(3)
贵阳黔灵山是驰名西南的佛教名山 ,它的开发得助于赤松和尚。赤松乃清初贵州临济禅宗高僧 ,自幼入黔 ,弱冠出家 ,悟西来意 ,得临济法 ,开发黔灵山 ,创建弘福寺 ,大建道场 ,阐扬禅宗 ,与地方宰官、文人名士交相往还 ,共参“教外别传”之旨 ,遂使黔灵山佛教传响海内 ,弘福寺成为贵州乃至西南的著名十方丛林。又续佛慧命 ,上接天童 ,下开黔灵 ,使弘福寺临济法脉代代相传 ,历经十余代而至民国末年 ,这在贵州佛教史上可谓独具独色 ,在中国佛教史上也极为罕见 相似文献
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