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已临近 2 0 0 2年岁暮的 12月 2 5日 ,在上海图书馆进行文献调查暂告一段落的我 ,从虹桥机场飞往郑州。来郑州这是第二回。前次是整十年前的 1992年 8月 ,当时我到北京的社会科学院哲学研究所进行预期三个月的进修。之所以要去郑州旅行 ,是因为想亲眼看看中国文化与文明的故园。凑巧张凯陵君 (当时是大阪市立大学的留学生 ,是我的老朋友 )那时候回郑州老家 ,在他的全程安排之下 ,我和从日本叫来的当时还在念初中的女儿一起饱享了令人难忘的旅行。我们住在郑州 ,到开封、宋陵、少林寺、打虎亭汉墓等中原文化的精粹转了一圈。我所乘坐的南方航… 相似文献
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黄小平 《小作家选刊(小学)》2011,(11):39-40
二战时期,巴顿将军通过一份来自前线的战事报告了解到,在牺牲的盟军战士中,竟有一半是在跳伞时摔死的。这令他十分恼火,立刻赶到兵工厂。当时负责生产降落伞的是商人考文垂,见到前 相似文献
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金生杨 《四川师范学院学报》2011,(5):62-68
在经学原典的基础上,在融会三教、复兴儒学的时代呼唤下,北宋儒家学者吸收佛、道之说,深述性命义理,逐渐建构起形而上的新儒学。与此同时,以欧阳修、司马光、苏轼、苏辙为代表,对性命学展开了激烈的批判。他们的非性命学基于排斥佛老、重振纲常,崇实黜虚、提倡实学,批判王安石变法而立论,先见性地揭示了性命学空谈不实之弊。随着性命学成为时代风尚,他们又向性命学方向转变,以自己独特的性命之学来批判现有性命学的不足,显示出学术发展的多元化,更折射出学术发展的曲折与必然。 相似文献
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《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。今不揣冒味,以龙门派一家之言作注此歌,不足之处,敬请方家指正。（注：文中黑体字为《参禅歌》之原文。） 相似文献
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武当太极拳是中国武术中的一个拳种,也称为内家拳,其归属于道教武术门派。是摄养生之精髓,集技击之大成,同时又是参研道家传统的内丹心法,遵循太极自然演化之理而形成的一门拳技。相传是明代道士张三丰所开创,据著名太极拳家杨澄甫在《太极拳体用全书·张真人传》中记载：洪武初至蜀太和山,结庵“玉虚宫”自行修炼,洪武二十七年复入湖北武当山,与乡人论经。信信不倦,一日在室谈经．有鹊在庭,其鸣如方论,真人由窗视之,鹊在树,注目下睹,地上一长蛇,蟠结仰顾。少顷．鹊呜声上下,展翅相击,长蛇采首微闪．躲过鹊翅,鹊自下复上,俄时性躁,又飞下翅击,蛇亦蜿蜒轻躲闪过,仍作盘形。 相似文献