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巴尔扎克的小说是人类生命本体的忧思录。他通过艺术性的集中和夸张把握了金钱时代人性被物化的本质特征，以一种象征隐喻的模式表达了人类生存与发展中的悖谬现象，为二十世纪文学奏响了现代人异化与悖谬的前奏曲．小说在对人的认识上开始与近代人文主义文化观念相分离，认为人类的理性和善的力量远不如情欲与恶的力量强大，而且情欲与恶的力量成了被肯定甚至被赞美的“英雄”，这种关于“人”的文化观念超越传统而具有现代化意味。巴尔扎克借小说抒写了自己为人类天性的失落而发的满腔忧情，其文化人格又使他割不断对传统文化价值的怀恋──希望失落的人性复归，因而唱了一曲“无尽的挽歌”。 相似文献
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试论《欢喜冤家》的恋情观 总被引：1，自引：0，他引：1
伍大福 《厦门教育学院学报》2006,8(3):36-39
《欢喜冤家》是晚明出现的一部话本小说集,以叙述男女间不正常的婚恋故事为主,反映了否定男权中心主义的恋情观.从古代小说发展史的角度看,《欢喜冤家》体现了小说创作中“人性“的回归,具有恋情小说中的情欲类向情爱类转化的特点. 相似文献
3.
人的情欲,特别是人的性欲是人类的两个最基本的本能,但在整个中国古代文学中,性文学蒙上了层层神秘面纱和被戴上重重枷锁。一方面,文学作为意识形态的产物,人的性欲受到了儒家正统思想、封建礼教特别是程朱理学的严厉压制、禁锢;另一方面,文学作为社会生活的产物,又不可避免地要反映人类这种最原始最基本的情绪和欲望,表现出人性的普遍与深刻,于是古代文学一些作家作品又对封建礼教禁锢人的性欲进行了有力的反拨。这种压抑之下的反拨便是性文学在中国古代文学中处境的真实写照,也是整个中国古代文学中的一个特殊的矛盾现象。 相似文献
4.
胡健 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):107-112
明清情欲美学是明清小说的思想基础,明清小学是情欲美学的审美体现。明清小说主题的批判性与悲剧感的深化,审美地表现了封建体制内在矛盾不可调和的激化。 相似文献
5.
本文分析了《榆树下的欲望》中主要人物，埃比、埃本及老卡伯特的性格刻划及心理活动，对他们的悲剧命运做了阐述和解释，揭示出了剧作家奥尼尔的创作意图，并且追溯了尼采的唯意志论和弗洛伊德的精神分析学说对奥尼尔的影响。 相似文献
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隋爱国 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,5(5):23-24
本文用文化分析与文本细读的方法,着重探讨郁达夫小说的情欲表达的科学色彩与理想品质。在科学文化的影响下,郁达夫小说对于情欲的态度与认识超越了中国传统对于情欲的单向度的思维路向,具有了几分学理色彩;而且,特别注重情欲理想的建构与价值评判意义,具有明显的理想品质。 相似文献
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董永刚 《商丘师范学院学报》2011,27(11):127-129
关于声乐的起源问题,众说纷纭,据古代文献、图画和传说可以总结出语言、劳动、求偶和模仿四种可能性。从某种意义上来讲,声乐起源的可能性并非孤立,而是来源于一种高端的综合,我们的思维理应更为宽泛和全面。 相似文献
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储东巍 《广东广播电视大学学报》2011,20(3):87-91
台湾当代小说中的＂放逐＂主题主要是指作家身在台湾或从台湾移民到海外时,频频想望所来之地,又无能返归的痛苦情思。将之具体化为文字的书写,是台湾文学的重要特色之一。不同放逐对象的书写正好反映出台湾文学的曲折面貌。从政治放逐、留学放逐到情欲放逐,台湾当代小说中的＂放逐＂主题经历了50代＂复国＂怀乡小说、60年代的留学生小说、八九十年代另类的＂同志小说＂等书写类型的传承与流变。 相似文献
9.
张爱玲、白先勇虽然生存于不同历史语境中,但在东西方双重文化的影响和冲击下,两位作家的作品都表现出一致倾向:通过对人生、历史的切身感悟,在文本中对人做出了极为深刻的悲剧阐释。他们善于捕捉经营意象来加深故事的悲剧性,特别是文本中月之意象频繁出现。他们对月意象的刻画可谓精雕细琢,传达出一种苍凉之味和世事无常之叹息。但由于两人不尽相同的生活经历,他们笔下的月也些差异。张爱玲的月是华丽里透着无尽凄凉,白先勇的月是悲悯中浸着深切同情。 相似文献
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