排序方式： 共有28条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
评晏阳初“平教派”的理论与实践 总被引：1，自引：0，他引：1
张玉山 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
晏阳初倡导的平教运动是五四运动后中国资产阶级知识分子为建立资产阶级共和国，企图用“教育救国”方式来探求救国真理的一种尝试，是资产阶级民主与科学思想的延续。从中国革命发展的阶段来看，平教派的理论与实践在中国是行不通的，但在一定程度上却冲击了中国传统的封建文化，打破了统治阶层和上层社会对文化教育的垄断。但同时，他们对当时的社会感到不满，又害怕激烈的阶级斗争，企图在不流血的前提下通过教育改良来拯救中国，在客观上为反动统治者用它来对抗革命提供了条件。 相似文献
5.
6.
作为近代伊斯兰教复兴思潮和运动的先驱,瓦哈比派思想在伊斯兰世界具有广泛的影响。而在沙特阿拉伯王国,瓦哈比主义更是成为国家实现统一、维护王权的精神武器。瓦哈比主义思想深入到沙特国民日常生活的方方面面,更深刻地影响着沙特国民的价值观。 相似文献
7.
晚清秘密教派大多数是从青莲教和八卦教派生出来的。步入晚清社会以后，由于近代社会的变迁，秘密教派的发展出现了相对的停滞。晚清秘密教派处于由民间秘密宗教向民间秘密结社的转变期。晚清秘密教派的活动虽然触及到一些时代主题，但从本质上看是对近代社会的一种反动。 相似文献
8.
10.
清朝对待伊斯兰教的态度和所采取的施政措施有一个转化的过程。一般来看,清政府在顺治、康熙、雍正及乾隆前期。对伊斯兰教还是采取了较为宽容的政策。但是,清王朝在对待伊斯兰教的不同派别和教派矛盾的处理上,出现很大失误。其政策的重心由宽容保护转向严苛的政治管制和军事高压,这在处理甘青地区伊斯兰教派斗争中尤为突出。 相似文献