试论中伊关系的开端     

何跃 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(5)

中伊关系的开端似乎已成定论，即人们常把张骞通西域作为中国和伊朗相互往来的开端。但本文认为中伊关系的开端上限可追溯到公元前１０世纪，下限不会晚于公元前６世纪  相似文献   

斯基泰、萨迦和塞种关系论     

何涛 《商丘师范学院学报》2003,19(4):64-66

斯基泰(Scythia)见于希罗多德《历史》及其他古典作家的著述中;萨迦(Saka)见于公元前6～5世纪古波斯铭文;塞种在公元前2世纪已为汉文明所知,较早见于《汉书·西域传》。斯基泰、萨迦、塞种都是古代诸文明中心对欧亚草原一带游牧民族的称谓。受考古学、语言学等的启发,学者们提出了广义斯基泰、广义塞种的概念。即斯基泰、萨迦、塞种泛指欧亚草原的游牧民族,作为泛指,他们具有相同的内涵:自雅利安人解体分散以来,欧亚草原存在过一个大的可以一体观之的人种群——虽然他们是分裂的。  相似文献   

岩画·鹿石·赢秦民族寻根     

孙新周 《天津师范大学学报(社会科学版)》2007,(4):31-36

鸱鹗黥面像是赢秦民族的祖神——颛项的原型，鹿石是秦先人神话人物——飞廉的纪念碑；源于东夷的秦人，在向西部迁徙过程中与斯基泰人联姻，变成骁勇善战的半游牧民族；赢秦民族源于东夷，兴于西戎，盛于中原。  相似文献   

从习俗看斯基泰人的社会形态     

李建华 《漯河职业技术学院学报》2007,6(2):158-160

以斯基泰人的习俗为例来探讨其社会形态,以使更多的人了解这个古老游牧民族的生产、生活方式和他们在历史舞台上的作用.  相似文献   

高尚的野蛮人——试析西方古典文献中理想化的“游牧民”形象     

《历史教学问题》2017,(4)

"高尚的野蛮人"是一个现代概念,意指那种未经文明腐坏而天生良善的非文明人群。这种观点古已有之。在西方古希腊罗马作家笔下,斯基泰人作为一个游牧民族即被塑造为高尚的野蛮人,其王子阿那卡尔西司则因生活淳朴,品德高尚,荣登希腊七贤之列。这种理想化的观点经由埃福罗斯提出,后来在地中海世界得到了诸多希腊罗马作家的回应。他们之所以塑造高尚的野蛮人,其目的则是为了给希腊罗马文明找一个参照物,以此来批判当时所谓的腐朽的文明社会。  相似文献   

古代欧亚大陆游牧民族社会组织与制度同象论   总被引：1，自引：0，他引：1  

杜平  孙家煌 《高等理科教育》1999,(2)

本文探讨了欧亚大陆上的游牧民在游牧形式、军政合一制、部落议会制、收继婚制、奴隶制等众多方面的“同象”文化发展趋势。  相似文献   

关于斯基泰文化起源的思考     

刘雪飞 《历史教学问题》2011,(1)

希罗多德记载,游牧民族斯基泰人由亚洲迁来,取代了黑海北岸原有的土著居民——辛梅里安人。因对这段史料解读方式不同,现今历史学家和考古学者在研究斯基泰文化起源时,提出了亚洲起源论、本土起源论和第三种理论。  相似文献   

从墓葬“格里芬”神兽形象看古代东西方民族的文化交流     

秦述伦 《黄河之声(科教创新)》2017,(2)

本文以蒙古诺颜乌拉墓地毡毯上的格里芬神兽形象为切入点,依托文献资料及考古文物,力图勾勒出数千年间格里芬神兽形象在东西方各民族之间传承、嬗变的历史画卷,借以论证古代中国与世界各国、各族之间曾经存在的广泛文化交流与联系。  相似文献