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陶渊明《饮酒》诗中有一句人们颇为熟悉的名句,那就是：“采菊东篱下,悠然见南山。”在后世流行的各种版本的陶诗集子中,这句诗的文字面貌均如此。其实,该句诗的原貌并非完全如此,其中的“见”字应作“望”字,即：“采菊东篱下。悠然望南山。”追考有关陶诗的版本可证：南朝梁代萧统所编的《昭明文选》最早收录此诗,诗中作“望”字;唐初欧阳询等人所编的《艺文类聚》（卷65）摘录了此诗,诗中也作“望”字。 相似文献
2.
记录一个联绵词的两个汉字,往往存在偏旁相同的现象,这种相同的偏旁具有＂类聚显意＂功能,通过它们可以推测这个联绵词的词义,这种偏旁近似于形声字中的形符（意符）。也就是说,这些具有相同形符的联绵字,在字形上具有一定的表意功能,我们也可以＂望文生义＂,训诂学中＂义存于形＂、＂依形求义＂的基本原理,也适用于这部分联绵字。所不同的是,联绵字中形符的表意功能是半独立的,这些单个的联绵字也只是半独立的形声字。本文进一步论证了这种观点,也进一步分析了联绵字形符类聚显意功能产生的原因。 相似文献
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鸿都门学之兴衰及其历史启示 总被引：1，自引：0，他引：1
鸿都门学作为东汉后期重要的艺文机构,它的建立主要是灵帝个人意志的体现。由于艺术水平低下,偏离于主流的士大夫文学传统,鸿都门学迅速兴起又迅速衰落,这说明仅凭帝王个人偏执的喜好与扶植,是不可能造就文学之新局面的。鸿都文学的后代卻正自动选择张衡、蔡邕作为学习的对象,说明经过时间的检验,张衡、蔡邕的文学成就与地位是鸿都文学所无法匹敌的。鸿都门学虽然最终衰落了,但书法、绘画艺术的兴盛却是大势所趋。鸿都文学以书画、辞赋受到重用,为后代的诗赋取士提供了一个重要的历史参照。 相似文献
4.
宗文堂本<艺文类聚>刊印年代问题,学界历来存在争议.由于此本之传世印本多被书贾割去跋文及落款以冒充早期刻本,故清代藏书家多视其为元刻;近代傅增湘先生据字体及雕工风格,认定其为明刻;建国后发现该本有完整跋文,落款为"明嘉靖九年".本文以前人研究成果为基础,根据宗文堂本<艺文类聚>与现存最早之南宋本、与其关系最近之胡缵宗本比勘结果,发现不能仅据跋文落款,即断定宗文堂本<艺文类聚>刊于嘉靖九年,其具体刊印年代仍待进一步研究.研究中亦发现宗文堂本<艺文类聚>所据之底本别有来历,或为一未知宋元旧刻. 相似文献
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成公绥（231—273），字子安，东郡白马（今河南滑县东）人，少有俊才，博涉经传，尤工辞赋，是西晋著名文学家，书法家。所撰《隶书体》是我国书法史上第一篇论述隶书艺术的专论，也是西晋第一篇书论。另有《艺文类聚》、《文房四谱》、《全晋文》等书收录的《故笔赋》等。 相似文献
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“七”是除诗歌之外唯一一种以数字命名的文体。它发轫于西汉，成熟于东汉，盛行于魏晋南北朝。隋唐以后，七体虽风光不再，但亦是代有作者，且偶见名篇。《文选》、《文苑英华》等大型文学总集，《艺文类聚》、《渊鉴类函》等大型类书，《文心雕龙》、《文章辨体》等涉及文体论的著作，都把“七”单独列为一体。 相似文献
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左建新 《黄河之声(科教创新)》2017,(16)
区域音乐囊括了新生性、原生性、次生性等不同属性,加之这些音乐内容的不尽相同,区域音乐的属性强弱也各有差异。要对民族音乐学进行深入化的研究,则可以将区域音乐作为出发点,通过分析传统与现代、都市与乡土、稳定与变异的区域音乐情况,从而对区域音乐中的地方属性特征产生更加深刻的认识。由此,本文便从区域音乐的内涵入手,并结合民族音乐学的宏观视野,对区域音乐展开详细分析,以期为各位读者提供参考。 相似文献
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自由分类标签类聚成网状分类结构研究与实现 总被引：2，自引：0，他引：2
从当今自由分类的发展和标签等级结构的解决进展出发,提出凝聚子群分析构建自动分类网络地图的新观点和方法,详细分析将标签、资源类聚成网状分类地图的原理和规则设置,绘制选取的120本书标签构成的网状分类地图,并根据结果改进规则。 相似文献
9.
主题内涵"探索"是指多方寻求答案,解决疑问。美学大师朱光潜在《艺文杂谈》中说:"有时疑难之中又有疑难,解决了一层又另有一层继起,须经过许多尝试与错误,反驳与修正,分析与综合,才能达到一个周密而正确的结论。"面对难题,只有不断探索,才能有新发现、新突破,倘若畏葸不前,则永远无法得出答案。 相似文献
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<类聚>之"事具……"用得相当随便:参见条多有与主条详略几同,甚至更略者;相关两者,详咯标准时有所异;参见条与主条所说有非同一回事者;或仅说到"部",或说到"篇",或仅说"篇";不少应注明"事具……"者,却未注明.以今天的立场看,"事具……"所涉而详略大致相同者,或可换成别的例子以免"累赘".研究这一问题,既使我们能更好地了解时人编纂相关书立例时或不严的情况,又可使我们得以更深入地了解古人是如何处理引文的. 相似文献