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中国素有“礼仪之邦”之称，孔子强调：“不学礼，无以立。”《苟子》上说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”孔子教给弟子的“六经”中，礼占有重要地位，因此古人说话、写信也讲究礼节，注重遣词在称谓方面很讲究，主要有尊称和谦称。有些表示称呼的词语至今仍值得我们借鉴。[第一段] 相似文献
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一、人生而有欲。相持而长《苟子》指出：“人生而有欲”,“所受乎天也”。这里的“欲”指人的欲望、需要。它是人的一些心理活动赖以进行的主观因素,也是人的一切行为的根本动力。 相似文献
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陈家春 《和田师范专科学校学报》2008,28(1):89-90
本文通过对《苟子》中副词的语法功能研究,再次论证了副词主要作状语,对谓语起修饰作用这一语法功能,为先秦副词研究提供了一些基础性的资料。 相似文献
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欧阳戎元 《南阳师范学院学报》2003,2(8):54-58,73
《苟子》的范围副词有28个。按不同的语义范畴，可以将它们划分为总括副词、限定副词、类同副词。进一步从句法结构和语义结构入手，对《苟子》的范围副词进行功能特征和语义指向的分析，我们可以看到各小类内部“凡”、“唯”等副词的特征与其他副词有很大不同。 相似文献
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张铉根 《衡阳师范学院学报》2004,25(4):14-18
苟子主性恶，法后王，隆礼义，思想颇具系统。其主要特征是主张礼治，其重要的内涵是重视君主。然苟子的尊君和法家的尊君不可视为同构，因为他根本没有离开儒家的基本立场，而是从儒家的重礼出发去尊君的。他的“君道”论，“君臣关系”论，‘‘臣道’’论足以显示它与法家的说法是迥然不同的。 相似文献
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《劝学篇》作为《苟子》的开篇之作,以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,不仅是一篇独具艺术风格的文学作品,更是我国古代心理思想史上论述学习的重要意义、学习过程、学习方法和态度的重要文献,为我们提供了丰富而系统的学习心理思想。 相似文献
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古代思想家认为,宇宙的本原是一团混沌之气,即元气,由于元气的运动变化,产生了性质对立相反的阴阳二气:阳主动,阴主静;阳化气,阴成形;阳气升腾而为天,阴气凝结而为地。即《内经》所谓“积阳为天,积阴为地”。天气 相似文献
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苟子认为义利为人所两有，但好利是人的本性，这与西方经济学的逻辑起点“经济人”假设是一致的。苟子所说的对利的需要从主观上说就是人的欲望。苟子对欲望持肯定态度，主张按等级身份适当满足各种人的欲望，做到消费欲望的满足和消费资料的增长相适应。满足人的消费欲望可以调动人们的积极性，从而使财富不断增加，为此必须实行激励政策。苟子的欲望论和西方经济学的经济人假设既有相通之处，又各具有不同的特点。 相似文献