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1.
清初黔僧赤松寻师访道,转益多师。他披剃于灵药,进入佛门,并在灵药慧宗处以"参话头"方式了悟本心本性,继承棒喝齐施的临济宗风。同时赤松拜师于西识,深入经藏,开黔中禅宗重视经教文字的传统。其具戒于灵隐印文,嗣法于敏树如相,继而传承天童——破山法系于黔中,成为清初贵州佛教历史上的一代宗师。 相似文献
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欧洲赤松的生长节律与樟子松相近,越冬前能及时封顶,基本没有冻害。方差分析结果表明种源间苗木地径分化较小,变异幅度在26.56%~39.32%之间;苗高生长变异大,平均变异系数为42.55%。综合地径和苗高2个性状,苗期生长表现较好的种源有CT、FL2和S102,种源内分化较小,生长稳定,是极具生长潜力的种源。 相似文献
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王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2001,(3):25-32
贵阳黔灵山是驰名西南的佛教名山，它的开发得助于赤松和尚。赤松乃清初贵州临济禅宗高僧，自幼入黔，弱冠出家，悟西为意，得临济法，开发黔灵山，创建弘福寺，大建道场，阐扬禅宗，与地方宰官、人名士交相往还，共参“教外别传”之旨，遂使黔灵山佛教传响海内，弘福寺成为贵州乃至西南的名十方丛林。又续佛慧命，上接天童，下开黔灵，使弘福寺临济法脉代代相传，历经十余代而至民国末年，这在贵州佛教史上可谓独具独色，在中国佛教史上也极为罕见。 相似文献
4.
王路平 《贵阳学院学报(社会科学版)》2004,(3)
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位著名禅师 ,他一生寻师访道 ,参禅见性 ,是临济禅宗佛教正宗第 33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山 ,创办禅宗道场 ,陪养佛门弟子 ,法流蕃衍 ,遍于黔中 ,饮誉西南。其禅学思想 ,在宇宙观上 ,以“真如缘起”的佛性论为基础 ;在认识方法论上 ,以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧牛十颂”为门庭设施 ;在解脱论上 ,以自性清净和禅净合一为依归 相似文献
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王卉 《宁夏师范学院学报》2010,31(2):73-77
神话传说是汉代铜镜的一个重要题材,＂王子乔赤松子＂这两位传说中的仙人频频出现在东汉画像镜背上,在铜镜的铭带上也多见＂王子乔赤松子＂字样。从文化角度参照相关文献对这两位神话人物进行分析探讨。 相似文献
6.
王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(3):1-7
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位名禅师，他一生寻师访道，参禅见性，是临济禅宗佛教正宗第33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山，创办禅宗道场，陪养佛门弟子，法流蕃衍，遍于黔中，饮誉西南。其禅学思想，在宇宙观上，以“真如缘起”的佛性论为基础；在认识方法论上，以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧牛十颂”为门庭设施；在解脱论上，以自性清净和禅净合一为依归。 相似文献
7.
计苏敏 《黄河之声(科教创新)》2013,(13):98-99
一从前,在江南马桥镇有一家姓张的府上,生了二个千金,大的叫红梅,小的叫白梅。姐姐面容有胎记,身材不均;妹妹美貌似仙,婷婷玉立。然而,父母对她俩都是十分的宠爱,还要专门为姐妹俩建造一幢小楼,让她们居住。在建造楼房时,因为这家主人办事吝啬,比较精打细算,连购买的木料都预备得差不多,所以木匠师傅只能限工限料,小心翼翼地做。由于材料不充裕,搁楼的地板只能长短相接、 相似文献
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西伯利亚地区的主要森林优势树种有欧洲赤松（Pinus sylvestris L.）、西伯利亚落叶松（Larix sibirica Ledeb.）、凯杨德落叶松（Larix cajanderi Maye）、西伯利亚红松（Pinus sibirica Mayr）、西伯利亚云杉（Picea obovata Ldb.）、西伯利亚冷杉（Abies sibirica Ledeb.）、欧洲山杨（Populus tremula L.）、欧洲白桦（Betula pendula Roth）等。利用IIASA和俄罗斯著名学者V.A.Usol’tsev的专著等提供的森林优势树种样地实测数据和生物量实测数据,西伯利亚地区7个森林优势树种的林分平均林木区域尺度上的生物量相对生长模型已成功构建。精度分析结果表明,7个树种的树干（带皮）和地上生物量模型完全满足计算这些树种样地生物量和植被碳储量的需要;除西伯利亚红松外的其它6个树种的树枝、树叶的生物量模型可以用于样地内林木主要营养器官生物量的计算;欧洲赤松、西伯利亚红松、西伯利亚冷杉和欧洲山杨的地下生物量模型也已达到实际应用的精度要求。区域尺度上样本数对生物量模型构建的响应与局地尺度上的响应在有限样本条件下可能略有不同。 相似文献
9.
王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(2):1-6
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位名禅师，他一生寻师访道，参禅见性，是临济禅宗佛教正宗第33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山，创办禅宗道场，陪养佛门弟子，法流蕃衍，遍于黔中，饮誉西南。其禅学思想，在宇宙现上，以“真如缘起”的佛性论为基础；在认识方法论上，以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧羊十颂”为门庭设施；在解脱论上，以自性清净和禅净合一为依归。 相似文献
10.
王路平 《贵阳学院学报(社会科学版)》2004,(2)
赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位著名禅师 ,他一生寻师访道 ,参禅见性 ,是临济禅宗佛教正宗第 33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山 ,创办禅宗道场 ,陪养佛门弟子 ,法流蕃衍 ,遍于黔中 ,饮誉西南。其禅学思想 ,在宇宙观上 ,以“真如缘起”的佛性论为基础 ;在认识方法论上 ,以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧羊十颂”为门庭设施 ;在解脱论上 ,以自性清净和禅净合一为依归。 相似文献