非敷合流例证     

丁治民  张茜茜 《遵义师范学院学报》2005,7(3):17-17,42

本文在宋人笔记小说中发现九世纪中叶非敷合流例一则,从而佐证了王力先生在论述唇齿音产生时间的推论.  相似文献   

董康与《续修四库全书总目提要》     

张升 《新世纪图书馆》2006,(5):68-70

论文根据董康《书舶庸谭》中的材料，论述了董康与东方文化事业总委员会的设立与《续修四库全书总目提要》的编修之关系，同时对董氏所拟的《续修四库全书总目提要》提要稿与《嘉业堂藏书志》的渊源关系作了简要分析。  相似文献   

论"程菲跳"与双冠王程菲     

万建红  李昂 《江西教育学院学报》2006,27(6):82-84

程菲是中国体操队一名年仅17岁的女子体操运动员,她用科学态度坚持刻苦训练,充分发挥自身的弹跳能力和借助集体智慧,惊人地创造了“踺子后手翻转体180度接前直体空翻540度”世界女子跳马第一跳高难动作,这一高难动作被国际体联命名为“程菲跳”载入史册。“程菲跳”成就了程菲的跳马与自由体操的双冠王,而程菲精神是实现“程菲跳”的主动力。  相似文献   

论钱穆与张舜徽对刘知几的评价     

许刚 《绵阳师范学院学报》2005,24(4):51-55

钱穆、张舜微二人，均被当今学界视为“通人之学”的国学大师。两人对刘知几的评价，有着相当的不同。通过对二者的比较，可以窥见其各自治学方法、旨趣的异同，从而更好地解读两家史学研究等方面的学术思想。  相似文献   

废名小说《桥》的象喻语言     

吴晓东 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(5):17-21

废名的长篇小说《桥》被誉为一部“破天荒”的“创格”作品。它在语言层面表现为一种“象喻”的特征，大量运用“转喻”和“隐喻”，既表现了艺术思维的具象性，也表现出作者对理趣与观念的钟情。同时，废名的比喻还兼有一种叙事功能。论文正是力图从语言的层面具体揭示《桥》的诗性特征的生成，并试图提供一种解读文本的微观诗学的视角。  相似文献   

试论《穆天子传》的神话境界     

陈丽平 《鞍山师范学院学报》2001,3(2):52-55

本文就《穆天子传》的神话历史化、历史的神话两种同时并存的倾向展开论述 ,指出这两种倾向交织在一起形成的亦真亦幻的神话境界。并论述了《穆天子传》出土以后对两晋、南北朝时期神话创作的影响。  相似文献   

墨子尚同说的专制性特征解析——兼及尚同说对韩非君主专制思想的影响   总被引：1，自引：0，他引：1  

高建立 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(1):16-19

春秋战国之际，墨子针对国与国之间的战争给社会和人民带来的危害，提出了“兼爱”“非攻”的主张，但是，墨子认识到仅仅靠“兼爱”“非攻”的道德说教是不能奏效的，没有一个得到普遍承认和服从的政治权威，不能建立一种新的稳定的政治秩序，要想实现社会的稳定是不可能的，因此墨子提出了“尚同”说，即“一同天下之义”，以最高统治者的是非为根本标准，按照最高统治者的意思行事，“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之”，对最高统治者即天子的权威要无条件地服从。墨子的“尚同说”具有明显的专制主义特征。“尚同”学说，从古代中国统一的意义上讲具有积极意义，反映了要求制止战争、以达统一的愿望，但是，其学说自身的矛盾性，使他的“尚同”思想抹上了比较浓重的专制主义色彩，并且对后世产生了深刻的影响。韩非作为法家代表人物，继承了墨子的尚同说，建构了封建专制主义集权思想。  相似文献   

穆时英：上海都市文学的真正书写者     

曹金合 《唐山师范学院学报》2011,33(4):48-51

真正把上海作为有生命的个体上升为审美本体的高度,细致地打量描摹都市风情的文化和文明景观,从而使都市文学真正确立起文体类别的美学风格和审美内涵的作者当之无愧的是穆时英,繁华都市的现代性书写与现代都市的艺术性传达,使都市文学与其代言人的审美契合产生的互动效应,奠定了穆时英在现代文学史上不可动摇的历史地位。  相似文献   

论韩非之“道”     

廖海花 《三明高等专科学校学报》2011,(1):1-7

＂道＂是韩非治国思想中一个带有核心性的理念,在他的治国思想中占有极其重要的位置。韩非所说的＂道＂取自老子的＂道＂而又不同于老子的＂道＂。老子的道有多层含义,而韩非则把道解释为自然世界运动发展的必然即规律。以此为基础,韩非把道引入人类社会国家治理的图式中,不仅把法理解为治理国家的道,而且还把治臣之术升华为道的高度。认识韩非关于道的理念,对于认识韩非的思想具有重要意义和价值。  相似文献   

论穆旦的早期诗歌创作     

段从学 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(1):50-55

穆旦早期的诗歌作品，表现了诗人与世界之间的异己性关系。这种异己性关系是穆旦接受中外现代主义诗歌传统影响的基础。在个人与世界的异己性关系中，穆旦认为个人的存在是自明的，认同了中国现代启蒙思想中的个人观念。这种认同导致了个人真实性的丧失，形成了其诗歌中分裂的自我形象。穆旦的诗歌创作，正是以其早期诗歌中分裂的自我形象及其困境为起点展开的。  相似文献