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酷暑八月,新浪门户网站上,一名安徽长丰62岁农民作家的博客大曝冷门,以4620064人次的点击率入“名博”序列,他的文章经常被推上首页。什么博文能够吸引如此众多网友的眼球？ 相似文献
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和谐的舞步在焦急的等待中瑟瑟发抖,纵使是企鹅肥大的身体,在风中依然难以站立,他们彼此靠近,彼此温暖,用心的温度告诉彼此——此时此刻,寒冷亦是幸福…… 相似文献
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在湘西风光秀丽、人情质朴的边城小镇，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。故事就在翠翠朦胧的爱情中开始了……在这里，没有虚伪，没有尘杂，没有喧嚣，有的只是澄澈、明净、真实。走进《边城》，我感动于它的美丽。 相似文献
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《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗中的第四首,是一首忧伤缠绵的恋歌。《九歌》是一组诗的总称,是屈原根据楚地民间祭神的乐歌改写而成的。因而从内容到形式,都表现出浓郁的地方特色,充满着浪漫主义色彩。春秋战国时,楚国境内巫风盛行,自朝廷至民间,无处不在。 相似文献
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毕淑敏 《山西教育(综合版)》2005,(8):48-48
如果斗不转了,星不移了,时光还会一样地走,一样地走……如果山不青了,雁不归了,春水还会一样地流,一样地流……一棵树,站在季节轮回的路口。等待风起……片片叶子在枝头翩翩起舞,为树唱至纯至美的歌;有一片小小的叶子跳得最欢,唱得最亮。那是我。就这样,即使我们彼此再珍惜、共守,岁月还是把我们从这头赶到了那头,赶飞了,驱散了。在时光悄然流逝的日子里,有风无风的夜晚,我的心一遍遍地为你而歌为你而泣,为你的枝繁叶茂而一遍遍地祈祷。那么,这些年快乐吗?幸福吗?或者对幸福总应该有感觉?此中爱心的付出真情的获得,有几分甘醇几分苦涩?既然… 相似文献
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《周礼·地官·媒氏》常常被《诗经》研究者引用,借以说明在周代那样的初民社会,男女之间的交往自由而开放,并推断这是《诗经》中大量恋歌产生的社会基础。文章则从民俗学出发,考察《诗经》文本,指出《周礼·地官·媒氏》恰恰说明周代男女恋爱的不自由,但是“仲春之月,令会男女”的风俗却潜移默化地影响着民间男女的心理,从而产生了大量清新可爱的民间恋歌。 相似文献
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中国古代典籍浩如烟海,经典辈出,而<诗经>是这些经典中的经典,因而历来受到人们的重视,<关雎>作为<诗经>首篇,更不为人们所忽略.因此,自其诞生之日起,历代文人就开始了对<关雎>的种种阐释,但因为时代政治、文化及各方面的原因,对其主旨的阐释又不尽相同,这正像王国维在<宋元戏曲史>中所说的那样"凡一代有一代之文学".本文就各家对<关雎>的阐释加以探讨. 相似文献
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1938年,新四军第三支队司令部设在安徽繁昌县西南山区的中分村。这里群山环抱,翠竹青松,溪水潺潺。戎马倥偬间,作为支队副司令员的谭震林,夜以继日地忙于抗日工作,无心考虑婚姻大事,虽已37岁,但仍孑然一身。 相似文献