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1.
2.
赵玉银 《徐州教育学院学报》2002,17(2):129-129
作家 ,就其个性而言 ,正如大千世界的芸芸众生 ,千差万别 ,不一而足。继忠当属静观善思而又不爱张扬的那类。继忠平素没有大言语 ,没有多言语。他拿人们惯常说话或嬉戏的时间来观察和思考 ,由今及古 ,由中而外。他以自己独特的人生阅历和心路历程 ,几乎把周围的世界看了个够 ,想了个透。他并不高产 ,但在静观默察和深思熟虑之后 ,便会有文字在笔端流出。有件事给我留下的印象颇深。今年仲春之末 ,在“忽如一夜春风来”的日子里 ,作家、诗人一行十数人到“千年龙飞地”的沛县去赏梨花。人们在万顷花海中驻足流连 ,谈笑风生。尽兴之后 ,别人除… 相似文献
4.
都说"铁打的营盘,流水的兵",过去我对此深信不疑,只以为效益不好的企业才会关停并转,谁知红红火火的单位也会在重组中消失.去年三月,我工作了40多年,蒸蒸日上的,原以为是"铁打营盘"的北京铁路分局,却被一纸红头文件,在宣布的瞬间成了记忆中的历史,并被永远定格在那一时刻. 相似文献
5.
6.
曾经有这样一位民间艺术家，他4岁丧母，21岁患上眼疾，34岁双目失明，父亲也离开了人世。他先是寄居在道观中，后因失明被人扫地出门，从此流落街头，颠沛流离，每天靠一把二胡勉强度日。然而苦难并没有压垮他，怀揣着对音乐的热爱和梦想，他走到哪里，音乐的旋律就流淌在哪里。当他坐在如水的月光下，聆听泉水淙淙，不由悲从中来，所有的一切都历历在目。对着月光流水，他纵情咏叹，成就了经典名曲《二泉映月》——他就是民间音乐家华彦钧，被世人称为“瞎子阿炳”。 相似文献
7.
《临沂师范学院学报》2016,(5):55-59
以女性主义伦理学视角解读《时时刻刻》中的流水、男人和鲜花等象征性意象,探讨女性死亡、性别消解和关怀伦理等问题,揭示出女性不能仅仅以男人的关爱作为实现自我价值的终极源泉。女性通过死亡、离家出走等方式是摆脱男人束缚、寻求独立和自由的最好方式,这种方式给她们带来的不是毁灭而是希望。然而,女性采用这种极端的方式追求自由是非常乏力的,这严重削弱了女性主义者的激情和活力。 相似文献
8.
《木兰诗》(人教版《语文》七年级下册)一文中第三段描写木兰奔赴战场的情景是这样的:"旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅;旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾."配套教参对这一句的解读是:"八句以重复的句式,写木兰踏上征途,马不停蹄,日行夜宿,离家越远思亲越切."对于一路疾行奔赴战场的描写,学生很好理解;但如何引导学生读出木兰的思亲情怀也就成了一个教学难点.解决问题的关键在于读透"不闻爷娘唤女声"一句,即要弄懂:到底是"爷娘唤女"还是"女唤爷娘"? 相似文献
10.
关于阅读的意义,我们可以说出来十条二十条。我这里也有七条,其中一些属于我个人的表述,也有一些是对他人表述的引申——一、阅读是一种人生方式。阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读,区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。阅读的生活和人生的那一面,便是不阅读的生活和人生。这中间是一道屏障、一道鸿沟,两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞,繁花似锦,一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和 相似文献