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1.
吴时仕 《广西教育学院学报》1996,(1):91-92
《美亭诗集》，是越南诗人阮居正（18世纪）的作品，这篇序是他的友人吴时仕所作。序作首先联系自已读诗、学诗、写诗的经过，谈论了作诗难于作的切身体验，以及“余年放浪，不获以平日之《下里》、《巴人》，就郢下之绳墨”机时感到遗憾。然后，对友人诗集的 相似文献
2.
黎圣宗 《广西教育学院学报》1996,(1):86-87
尽管《艳诗集·序》对“诗非得窥圣旨，不敢刊行”这一政策表示不满时，只明点了李、陈两个朝代，但并不意味着到了黎朝，这种情况有了改变，其实，到了黎明，对诗刊行实行严格的检查制度，不仅没有废止，相反更发展到了朝廷垄断诗坛的局面。越南黎明 相似文献
3.
4.
孟浩然作品集在唐即有两种抄本传世,一为孟浩然编次的不分类三卷本,一为王士源宋末元初又因刘辰翁的评点与整理,而派生出了分类、分体以及四卷、三卷、二卷、一卷等多种形式的孟集刻本。今存宁蜀刻本《孟浩然诗集》,系出孟洗然编次的不分类三卷本。此刊本在宋代亦有一卷本流行。 相似文献
5.
鲁迅的思维方式有这样一个特点，那就是深邃敏锐的思绪常常在对立的两极之间来回穿越。这种思维方式反映在字上，往往表现为矛盾概念的对立并置。在名的散诗集《野草》中，这种现象表现得非常明显：充实与空虚，生与死，明与暗，友与仇，人与兽，希望与绝密……矛盾概念并列在一起的现象随处可见；在他的小说中，这种思维模式有时虽然缺乏明显的字标志，但却依然以潜在的形式存在着。 相似文献
6.
<中国典籍与文化>2007年第4期刊载迟乃鹏先生<新旧(唐书>等对刘禹锡作<竹枝词>的误记>一文指出,<旧唐书>卷一六○、<新唐书>卷九三<刘禹锡传>皆误记刘禹锡<竹枝词>作于郎州,实则应作于夔州刺史任上,甚是. 相似文献
7.
明末清初岭南诗僧函星创立了海云诗派。其别集《瞎堂诗集》在当时佛教界和文学界都享有盛誉。乾隆年间因澹归案发被毁，道光年间又据原版重雕。考察它的结集与流传的过程，有助于了解岭南佛门盛衰的历史，颇具文献价值。 相似文献
8.
《全宋诗》册一二卷六六四页七七六九吕陶《范才元参议求酒于延平使君邀予同赋谨次其韵》诗,出《净德集》卷三二。此诗又见于《全宋诗》册三一卷一七八五页一九九○四张元干,题同,出《芦川归来集》卷二。考吕陶(1028—1104)为北宋人,张元干(1091—1131)为南宋人。查苏籀《双溪集》卷三有《次韵范才元中秋夜》,李处权《崧庵集》卷一有《送范才元》,吕本中《东莱诗集》卷一九有《送范才元》,且张元干诗中另有《次韵范才元中秋不见月》,此四人皆南宋人,范才元与他们同时。吕陶《净德集》乃四库馆臣据《永乐大典》所辑,故有误,此诗应为张元干作… 相似文献
9.
当代中国诗歌的模样，已经离她的源头的模样越来越远了。那么，我们如何回到源头呢？至少我们可以读读高璨小朋友的诗，这就像我们向远处去却迷了路，现在要鞠下身问身边的小朋友。高璨小朋友手儿一指，却又打开了诗集，真的像五彩的地图那样。 相似文献
10.