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1.
我在解放军报社学习期间，接触了大量的来稿，通过自己看、编辑点、读评．发现相当一部分自然来稿中普遍存在着一种“通病”——不顾新闻事实，强扭角度，将“金”想方设法往领导脸上“贴”。这种帮倒忙的做法，大致有以下三种情况： 相似文献
2.
任健 《贵阳师范高等专科学校学报》2011,(4):9-14
在阳明的文录、公移、告喻、奏折、诗文中,有诸多乡治思想。阳明在庐陵、南赣、汀漳、上杭、丰和、崇义、思田等地平定叛乱、赈济灾民、减免赋税、兴办书院社学、实行保甲制度、制定乡规乡约、推行土官自治、疏通盐法、设立县治等都是其乡治思想的体现,表现为宽猛相济、恩威并重、德法兼施等特点。 相似文献
3.
刘玉璟 《西北成人教育学报》2010,(5):34-36
社学是明清时期设置在广大农村地区以提高农家子弟的文化程度、进行封建伦理道德教育为主要任务的一种基层教育组织。甘肃社学的设立,虽然较全国其他地区为迟,但也在一定程度上提高了甘肃地方教育的水平,推动了各族人民文化教育的普及化和平民化进程,推动了甘肃教育的发展。 相似文献
4.
一门学科的教材往往要重演这门学科在漫长历史中的发展过程．但是这种重演必须是高度概括的、浓缩的．并符合教学规律以及儿童心理发展的原则。只有这样，才能在较短的时间内．把人类先进的社学化知识有效地转化为下一代个体的认识。我们可以看到，儿童学习数学事实、掌握数学概念、形成数学能力，都不像成人想像得那么简单， 相似文献
5.
明代的府州县学与乡村社学 总被引：1，自引：0，他引：1
林吉玲 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(5):120-121
明朝建立之初 ,就十分重视地方学校的建设。朱元璋对长期战乱后出现的道德沦丧状况十分忧虑 ,曾多次倡议各地办学以兴教化 ,他说 :“治国以教化为先 ,教化以学校为本。京师虽有太学 ,而天下学校未兴。宜令郡县皆立学校 ,延师儒 ,授生徒 ,讲论圣道 ,使人日渐月化 ,以复先王之旧。”[1 ]自此 ,明代府州县开始普遍设立学校。从《明史·选举志》的记载看 ,政府对府、州、县学的教官编制、学生人数、师生待遇、教学内容等都作了明确的规定 :“府设教授 ,州设学正 ,县设教谕 ,各一。俱设训导 ,府四 ,州三 ,县二。生员之数 ,府学四十 ,州、县依次减… 相似文献
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彭勇 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(1):19-23
清前期的河南地方教育是既是全国教育体系的一个缩影，同时又带有明显的地域色彩，河南地方教育体系大体上由三部分组成：一是作为官学的府州县学，二是由政府组织和倡导建立的社学、义学和书院等级教育形式，三是以里甲和私塾教育的辅教育形式，这些教育形式都受到封建科举考试的左右。各级学校不仅灌输了封建思想与伦理道德、培养了一大批官员，同时在发展农村教育、开启民智，以及继承和发展中中华传统文化方面都起到一定的作用。 相似文献
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衷海燕 《江西教育学院学报》2004,25(6):79-82
明清时期,吉安府地方教育体系呈现出由官办为主向民办为主的演变趋势。明初,吉安府地方教育以官学为主,社学为辅。明中叶后,官学的教学功能逐渐衰减,儒学的传承主要由民办为主的书院与讲会来承担。社学与义学、族学大多以启蒙教育为主。明代盛行一时的社学,人清后逐渐为义学、族学所取代,反映了基层启蒙教育的民间化趋势。民办教育机构逐渐占据了地方教育机构的主导地位,从而为儒学的创新与发展提供了制度化的保障与基础。 相似文献
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中国古代社学教化职能初探 总被引：1，自引：0，他引：1
社学是中国古代社会中较为特殊的初等教育机构,也是封建统治者推行地方教化的一种重要形式.这种教化职能体现在三个方面:举行乡约、举行各种礼俗活动、进行社会评议,其目的在于改革社会风俗习惯.社学的教化实践活动有其独特的效果,在地方教化及地方自治中起到了一定的作用,客观上推动了儒家德育社会化和世俗化风气的形成. 相似文献