论胡宏的教育哲学思想     

陈小明  杜学元 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(6):51-53

胡宏是南宋初湖湘学派创始人,著名的理学家,他以自己的心性论哲学为基础,其教育哲学思想主要包括:“因民之性,导之向善”的教育作用论思想;“有体有用,明体达用”的教育目的论思想;“系统完整、辩证统一”的学习论思想;“尽心成性,求其放心”的德育论思想。这些教育哲学思想中虽然夹杂着一些封建糟粕,但充分挖掘、研究,批判地继承这些宝贵的教育哲学思想遗产,对我们今天的教育改革和实践有重要的借鉴意义。  相似文献   

宋儒胡宏的老庄观及其辨证     

吕金伟 《涪陵师专学报》2013,(3):42-45

宋儒熟稔、借鉴佛老学说是儒释道合流这一学术趋向的推动力。胡宏的师承中部分保有儒道相通的气息,但弘儒夙愿又使他不得不站在老庄的对立面,甚至去驳斥老庄学说,这种矛盾之感造成其鞭辟力度的微弱化。胡宏论老庄的"道"、论老庄的"无为"、论老庄的圣人观最能揭橥其误读老庄本义的历史原貌,也有助于探赜上述现象的合理解释,最终对三教合流大背景下儒道之间互生龃龉的学术面向形成关照。  相似文献   

论湖湘学派大师胡宏的教育思想   总被引：2，自引：0，他引：2  

唐兆梅  李莉 《零陵师范高等专科学校学报》2000,21(2):44-47

  相似文献   

论湖湘学派大师胡宏的教育思想     

唐兆梅  李莉 《零陵学院学报》2000,(2)

胡宏（１１０５－１１６１）,字仁仲,宋建宁府崇安县（今属福建）开耀乡籍溪里人［１］。因为他曾长期寓居于湖南衡山五峰（祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪）之下,学者们又习称他为五峰先生。 胡宏是两宋之际著名学者、理学家胡安国的季子。为避战乱,胡安国曾于南宋初年率领全家及其门徒隐居湖南衡山南岳一带,研治理学,传授弟子,终于开创了湖南的第一个理学学派──湖南学派,并进而在湖南形成了理学型的湖湘文化。胡宏一生不愿出仕,为振兴道学,隐居衡山二十年,从事传道解惑和理学教育,是两宋之际继其父之后一个著名理学家。他以…  相似文献   

胡宏“性本论”探析     

罗来文 《黄山学院学报》2008,10(1):35-38

性是中国哲学史上一个重要的哲学概念.在胡宏之前,很多哲学家都对性进行过深入论述,但他们都只局限于人性论,没有把性提高到本体论的高度.胡宏哲学的显著特点就在于他认为性不仅具有人性的意义,它更是宇宙间天地万物变化、生成之源与人伦日用之本.这种作为天下之本的性是善恶无法表达的,要做到"成性",必须"尽心".  相似文献   

胡宏在徐州     

周嵩山 《档案与建设》2012,(10):47-50

胡宏(1918.12-2007.2),原名胡正禄,重庆璧山依凤人。1938年9月加入中国共产党。长期在江苏地区工作,曾任中共涟水县二区区委书记、淮阴县张集区委书记、广南县县长、宜溧县委副书记、江宁县委书记、镇江地委宣传部长、苏南行署卫生处长、徐州地委书记、  相似文献   

浅析胡宏心性之学     

连悦 《长春教育学院学报》2015,(5):32-33

在宋明理学的思想体系中,胡宏的观点有着自身的独特性,他建立起的是以“性”为本体的理论框架。从天地万物由性而立、心维天下之理以及尽心成性几个方面对其心性论进行系统的阐发。不仅强调了性为万物之本的本体性,同时也强化了心的主观能动性。在此,性为心存在的根据,而心的主观认知性也反作用于性,使性得以彰显。胡宏的思想在整个宋代理学的发展道路中有着承上启下的作用,其成就与贡献都是我们不可否认的。  相似文献   

论胡宏仁说的内涵     

龙飞 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(6):11-13

胡宏的仁说包括三方面的内容:对仁体的描述,求仁之学和仁政思想。仁体是合于天地、禀于人心的普遍的存在原理与创生原理;求仁之学以识仁之体为下手处;仁政思想是求仁之学的落实与特殊化。  相似文献   

胡宏经学思想初探     

蔡方鹿 《中华文化论坛》2007,(3):140-144

胡宏提出经所以传义的思想,重理义、重道是胡宏经学的显著特点;由此批评汉学章句训诂之末;主张经史结合,把义放在经史之上;重"四书"及"四书"义理之学,其地位在"六经"之上。胡宏的经学思想体现了时代思潮的转向,为宋学与理学的发展提出了自己的见解。  相似文献   

论湖湘学派大师胡宏的教育思想     

唐兆梅  李莉 《湖南科技学院学报》2000,21(2):44-47

胡宏(1105-1161),字仁仲,宋建宁府崇安县(今属福建)开耀乡籍溪里人[1].因为他曾长期寓居于湖南衡山五峰(祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪)之下,学者们又习称他为五峰先生.  相似文献