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1.
孙丹婷 《玉溪师范学院学报》2004,20(12):60-62
大理白族人民受内地先进的文化思想和建造技术的影响,在保持本民族特色的同时,兼收并蓄,最终形成有白族特色的木雕艺术风格.如今,白族木雕艺术已成为云南民族文化的一个重要组成部分. 相似文献
2.
关注小人物的生活及命运,是中外文学艺术创作的重要母题之一。白先勇的《那片血一般红的杜鹃花》和屠格涅夫的《木木》就是这一类作品。文章试图通过对这两个文本的对比阅读,揭示作品中两个小人物的悲剧命运,同时也试图探析隐藏在作品背后的不同创作思想和艺术追求。 相似文献
3.
胡小成 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(3):95-99
诗与散曲体裁虽各有异,但同属于中国古代传统的抒情文学。比较马致远散曲与李白诗歌,可以见出李白对马致远的影响,以及他们二人抒情风格的异同。概言之:李白情感狂放而执着,抒情奔放飘逸,语言清新明丽;马致远情感超旷而愤懑,抒情奔迸沉抑,语言典雅清丽。 相似文献
4.
李白诗的自我确认意识与表现 ——以"我"字使用为中心的讨论 总被引：1，自引：0，他引：1
罗时进 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(6):750-753
“我”是一个鲜明地标志主体意义，能产生特殊抒情效果的符号，李白诗以“我”字领起最多，其使用频度在唐代诗人中最高，这一突出的创作现象反映出李白诗歌强烈的自我确认意识，折射出浓厚的狂放色彩，体现出李白的自我主体意识的高扬在盛唐的代表意义。 相似文献
5.
赖翅萍 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(3):91-95
有些批评家认为林白的学叙事缺乏独特的生命体验,其价值“首先并非诗学／艺术上的,而在于体现权力关系的政治化方面”．其实不然．林白的学叙事同样具有诗学价值：这不但表现在林白本中总是流淌着女性独特而丰沛的生命体验,异样而鲜活的生命律动．也表现在林白依仗自己特有的人生体验对女性生命世界进行个人主义的哲学关照．并由此形成的独特的主题话语和审美品格上．同时还表现在她的生命叙事对西方生命叙事的非理性和东方生命叙事的意识形态化的超越上。因此我们说林的艺术世界是个体化的,林白的言说在90年代的中国坛有着独一无二的价值。 相似文献
6.
丹枫 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(4):68-70
章的前半部分通过考证，进一步论证了《戏赠杜甫》一诗非李白诗的种种原因。在此基础上，对李杜关系予以重新检视，认为李杜的交情的确很好，但并没有达到后人通常认为的“知音”程度。而正确评价李杜友谊，为我们更进一步了解他们的诗歌及创作主张、思想经历，无疑是非常有帮助的。 相似文献
7.
斥堠铺和摆铺最初都是为了满足因宋金战事而产生的大量紧急军事情报和军事指令的传递需要而设置的,随着宋金关系的紧张或缓和而几置几废。本文以此为主题,讨论宋金关系的变化与斥堠铺、摆铺废立之间的本质联系。 相似文献
8.
本文以白鹿洞书院为例,从"道"与"化"的视角勾勒古代书院的课程图景。其中,从来源、选择和结构三方面探寻书院课程之道,从内容、次序和方式三方面探寻书院课程之化。书院"道——化"课程思想的要义是以人性为核心构建圆心式课程目标,以文化为主轴梳理累进式课程内容,以导学为枢纽形成自学式课程范式。 相似文献
9.
刍居易诗歌归类考——兼及《长恨歌》的主题 总被引：5，自引：0，他引：5
张中宇 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(4):53-57
一般认为，自居易把自己的诗歌分为四类，除杂律以形式为依据以外，讽谕、闲适、感伤三类诗歌均根据内容进行分类。但研究发现，讽谕诗、闲适诗的分类是以”儒家达则兼善天下，穷则独善其身”思想的两个方面为依托，这里并未为感伤诗提供相应的位置，因为儒家这一核心思想并无第三个方面。因此感伤诗的分类，不可能采用与讽谕诗、闲适诗相同的内容依据。白居易把自己的诗歌分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类，实际上使用了三种标准，是三次分类的结果，把这一分类结果进行直接并列，而不是分层次表述，这种处理方式与现代严格的逻辑分类要求不同，反映了我国古人思维方式的特点。按照白居易自己确定的标准和分类方式，把《长恨歌》归入感伤诗，并无归类不当问题，但把《长恨歌》归入感伤诗，由于不是以表达特定内容或主题为依据，所以既不能作为表达爱情主题的证据，也并不影响它以特殊的方式表达政治主题。 相似文献
10.
李白与杜甫是我国古代同时并称于世的诗中双璧,他们之间的交往与友谊成为了各个时代人们格外关注的话题。但是,由于人们感情倾向的差异,李杜关系曾一度地被扭曲。因此,本文将重新考察他们交往时的具体情况和当时人们对他们的接受现实,力图客观、公正地评价李杜之间短暂但却永恒的交谊关系。 相似文献